Перейти к содержанию

скачать оп героина для звонка

извиняюсь, но, по-моему, допускаете ошибку. Предлагаю..

Наркотики профилактика вред

Наркотики демоны

наркотики демоны

Наркотики, измена и стыд: Филип Хоффман описал своих "демонов" в дневниках что ему очень стыдно снова пить и принимать наркотики после. В наличии Книга "Тихие обольстители, или Необузданные демоны. Наркотики: история, общество, культура", Красный Матрос в интернет-магазине OZON со скидкой! О демонах Демон - это разумная энергетическая сущность. Не энерго-информационная, где есть энергия и информация в виде программы. НАРКОТИКИ ЧС

Узнать о поступлении. Безопасная оплата онлайн. Возврат 7 дней. Спонсорские продукты. В корзину. Послезавтра доставит Ozon. Описание Монография О. В ней рассматривается широкий круг вопросцев, включая описание разных видов наркотиков опиаты, производные конопли, галлюциногены, производные коки и их внедрения в широком историческом и культурном контексте. Исторический и культурологический нюансы трудности в особенности важны сейчас, когда тема наркотиков и их потребителей очень мифологизирована, политизирована, а часто и табуирована.

Бессчетные иллюстрации украшают издание. Книжка предназначается для широкого круга читателей. Она будет увлекательна как для тех, кто уже знаком с наркотиками и зависимым поведением - от разовых потребителей до нездоровых наркоманией и членов их семей, так и для тех, кто не знает о наркотиках ничего. Монография полезна и для профессионалов - юристов, социологов, психологов, наркологов. Книжка поможет осознать место наркотиков в культуре прошедшего и реального, и тем самым избежать почти всех заморочек, напрямую либо опосредованно связанных с ними.

Формат: 15 см х 20,5 см. Показать вполне. Вы отыскали ошибку в описании товара? Сообщите о ошибке либо некорректности на карточке продукта, нажав на клавишу. Сказать о некорректности в описании. Как спросить о сервисе Ozon? Задайте вопросец покупателям этого продукта. Обратите внимание на вопросцы покупателям о товаре. Помогите остальным юзерам с выбором — будьте первым, кто поделится своим мнением о этом товаре.

Написать отзыв. Вопросцы и ответы 0. Напишите собственный вопросец. Как верно задавать вопросы? Описание Монография О. Жук "Тихие обольстители, либо Необузданные бесы. Наркотики: история, общество, культура" посвящена актуальной и сложной дилемме современного мира. В ней рассматривается широкий круг вопросцев, включая описание разных видов наркотиков опиаты, производные конопли, галлюциногены, производные коки и их внедрения в широком историческом и культурном контексте. Исторический и культурологический нюансы трудности в особенности важны сейчас, когда тема наркотиков и их потребителей очень мифологизирована, политизирована, а часто и табуирована.

Бессчетные иллюстрации украшают издание. Книжка предназначается для широкого круга читателей. Она будет увлекательна как для тех, кто уже знаком с наркотиками и зависимым поведением - от разовых потребителей до нездоровых наркоманией и членов их семей, так и для тех, кто не знает о наркотиках ничего. Монография полезна и для профессионалов - юристов, социологов, психологов, наркологов. Книжка поможет осознать место наркотиков в культуре прошедшего и реального, и те.

Отзывы о товаре Бросить отзыв. Ваш E-Mail. Перетащите файлы. Ничего не найдено. Выслать Отменить. Склад поставщика, Наша родина. Индивидуальные советы. К огорчению, ваша корзина пуста. Жук Ольга. Красноватый матрос. Мягенькая обложка. Вес продукта граммы.

Наркотики демоны банда торговцев спайсом

КОНОПЛЯ СОРТА КУПИТЬ

Там Люцифер занимает место Христа. Его 12 апостолов — 12 красногвардейцев, залитых кровью. Это мысль розенкрейцеров: заключительный акт истории, как восстановление Люцифера в его правах. Люцифер опять становится солнечным духом, а потом дает королевство свое Вулкану — нескончаемому огню. Стихи прелестной даме, как как будто написаны белоснежной краской — это снежинки, которые с прикосновением с землей, преобразуются в грязюка. Две розенкрейцерские мистерии «Роза и Крест» и «Двенадцать» написаны багряной краской; это огонь пожарищ и людская кровь.

Блок одел на чело Люцифера венок из белоснежных роз, но синтез не состоялся: мудрость, которую обещал сатана через Христиана Розенкрейцера, для Блока обратилось в безумие. То он требовал от революционной власти ликвидирование всех храмов и монастырей, то разламывал мебель в собственном доме. Он погиб, исповедовав в поэме «Двенадцать», что для него Христом является Люцифер. Темная музыка Блока очаровывала сердца людей, конкретно поэтому, что касалась магических пластов души человека, но не много кто слышал в его стихах змеиную песню Эосфора Двадцатый век ознаменовался крушением крайних империй.

Монархия различается от диктатуры уже тем, что является продолжательницей определенных исторических традиций, в том числе нравственных норм. Диктатура, как правило, базирована на ломке традиций, на изменении народного сознания. По концепции Платона, демократия сменяется тиранией. В настоящее время общепринятой формой правления в публичном сознании является демократия. Но в духовном плане либерализм, нивелировав личность человека, может проложить путь к формированию новейшего типа личности — человеко-демона, в лице которого ад начнет последнюю отчаянную войну против неба.

Демократия декларирует свободу совести, в том числе свободу религий. Наиболее того, она заявляет себя гарантом права человека — исповедовать свою веру и религиозные убеждения. В демократических странах дискриминация религий, посягательство на право принадлежать к хоть какой секте либо церкви должны караться законом как грех. И в то же время демократия делает свою свою религию — религию человека, освобожденного от традиций и нравственной ответственности перед Богом и своей совестью, которому разрешено делать все, что не препятствует публичному «благополучию».

Демократия, соединяясь с либерализмом, высвобождает не человека, а зверька, живущего в человеке. Наиболее того, она заботливо питает и взращивает в нем этого зверька. Отражение душевного состояния общества мы можем отыскать в искусстве. Что представляет собой современное искусство освобожденного демократией человека?

К какой еде тянется наш современник, в каком мире он живет, что представляет для него главную ценность в жизни? Искусство делает образ человека, живущего в мире каких-либо фантасмагорий, пропитанном запахом наркотиков и крови, насилия, секса и убийств. Как может этот мир ужиться с религией? Он может вытерпеть ее лишь до поры до времени. Развращенное сердечко в глубине собственной терпеть не может Бога, а поток разврата захлестывает мир.

В демократическом обществе функции священника равномерно перебегают к психологу. С психологами советуются члены правительства, психологов нанимают концерны и большие компании. Сама психология по преимуществу занимается вопросцами патопсихологии, а рядом с психологами, время от времени по совместительству, «трудятся» астрономы, экстрасенсы, оккультисты и им подобные. Оккультизм, невзирая на его разные разветвления, представляет собой единую религию, в базе которой лежит культ силы: психологической, волшебной и так дальше.

Для обретения данной нам силы дозволены все средства, и дается она человеку, дальнему от духовности, лишь демоническим миром. Оккультизму на словах ничего не необходимо от человека, а на самом деле он просит самого главенствующего — отказа от собственной души, но этого не осознает мир и лицезреет в нем «добрые» силы, в виде некоторой гуманитарной помощи людям со стороны неведомых трансцендентных сил, которые в реальности являются падшими ангелами.

Вообщем, откровенный сатанизм также приобретает все больше приверженцев. С каких позиций разглядывают ведущие гуманисты-психологи религию? Какие инъекции они «впрыскивают» в вены своим пациентам? По Фрейду, религия — это надстройка над сексом, который представляет собой базу бытия, всепроникающий импульс людской пуши. Сам Фрейд — атеист, но его учение — это религия нездоровой и извращенной души, сексапильного маньяка либо же сознательного развратителя человечьих душ.

Позднее самым известным евроамериканским психологом числился Фромм Его позиция базирована на концепциях гуманизма. Он считал человека существом хорошим по собственной природе, но испорченным воспитанием и социальной средой. По мнению Фромма, ежели отдать ребенку возможность свободно развить потенциал заложенных в нем возможностей, то малыши сами собой перевоплотился в подобие ангелов и жизнь на земле будет счастливой и бесконфликтной.

В оценке религии Фромм неподалеку ушел от Фрейда. По его мнению, религия представляет собой коллективный невроз. Каких-то аргументов Фромм не приводит; ему кажется, что все понятно и так. Что Фромм осознает под неврозом, о этом он также умалчивает. Ежели невроз представляет собой завышенную возбудимость с неверной нервно-психической реакцией на раздражитель, то религия, выводя человека из клубка противоречий, как раз является массивным средством исцеления разных неврозов.

Человек, придающий особенное значение факторам земной жизни и меняющимся ситуациям, на психическом уровне наиболее уязвим. Посреди душевнобольных преобладающее большая часть составляют бывшие атеисты и люди, не живущие религиозной нзнью, то есть не исполняющие в собственной личной жизни нормы и предписания христианства. Нужно огласить, что абсурд душевнобольных, даже когда он кажется связанным с религией, имеет не религиозный, а оккультнсь демонический нрав. Иной узнаваемый южноамериканский психолог Маслоу , в противоположность Фромму, считает религию не следствием и проявлением невроза, а предпосылкой его.

Он считает одним из путей оздоровления человека снятие ограничений в первую очередь религиозного порядка. Мы вновь лицезреем не научно-экспериментальное учение, основанное на фактах, а попытку дискредитации религии как запретительной системы, насилующей человека. Факты молвят о другом: высочайшие идеи и чувство долга помогают человеку не падать духом, а биться и выживать в экстремальных критериях.

Но для нас увлекателен факт, что идеи, подобные концепциям Фрейда, Фромма и Маслоу, находят сочувствие и отклик в современном гуманистическом обществе. Ежели бы Фрейд и Фромм жили столетием ранее, то их концепции возмутили бы общество, невзирая на его индифферентность к религии, и были бы объявлены ничего не имеющими общего с наукой.

Сейчас они находят отклик в человечьих сердцах конкретно поэтому, что их ядовитое нажимало ориентировано против религии — в этом основная причина их популярности. Фромм говорит, что Евангелие ошибается, поставив во главе две заповеди: любовь к Богу и любовь к ближнему. Он пишет, что для счастья требуется иная заповедь: не мы должны обожать, а нас должны обожать. Но что произойдет в таком случае с людской личностью? Что повсевременно необходимо делать человеку, чтоб его любили? Люди не обожают ни правды, ни истины; они не обожают, когда человек делает противоположное их обычным грехам и порокам.

Потому для того, чтоб все обожали человека, он должен стать приклнным ко всем порокам людей и общества, стараться быть солидарным с каждым человеком, то есть самому нужно сделаться беспринципиальным. Христос произнес о том, что настоящих христиан мир будет ненавидеть. Святые Отцы предсказали, что все с любовью воспримут антихриста. Дух вседозволенности не может обожать духа целомудрия и чистоты. Фромм и Маслоу также считают, что чем выше представление о Боге, тем ниже представление о человеке, и напротив, чем выше представление о человеке, тем ниже о Боге.

Иными словами, достоинство людской личности просит поражения самой идеи Божества. Но у человека остается нереализованным религиозное чувство. Чем же можно заполнить этот вакуум? Мы лицезреем воочию, чем он заполняется: оккультизмом и мистикой — религией без Бога. При рассмотрении концепций Фромма и остальных ведущих психологов мы обнаруживаем у их одно общее заключение: для того, чтоб человек жил, нужно, чтоб Бог погиб, а ежели Он не погибает, Его нужно уничтожить.

Христианство предъявляет к человеку высочайшие нравственные требования, для выполнения которых нужна неизменная борьба со страстями и грехом. Эта нравственная истина вызывает критику психологов-гуманистов. Они молвят, что конфликтность порождает неврозы. Религия — это перманентный конфликт меж эталоном человека, представленным в христианстве, и человеком эмпирическим, страстным и грешным.

Это конфликт разрыва меж нравственным чувством человека и черной стихией его души; это конфликт борьбы, облеченной в метафизическую форму, меж Богом и миром либо Богом и бесом, в котором человеку предоставлена возможность выбора. Это порождает в человеке ответственность за внутреннее состояние собственной души, ужас перед возмездием, чувства греховности, самоосуждения и покаяния.

Все это, по мнению психологов-гуманистов, является предпосылкой неврозов. О каком же уважении к религии может идти тут речь? Уважать религию гуманистам так же нереально, как уважать эпилепсию либо истерию, — их лишь терпят до поры до времени. Прямо не порывая с религией, гуманисты желают убить в людском сознании мысль о первородном грехе, о всеобщей испорченности населения земли, необходимости борьбы со своими страстями, нескончаемой жизни либо погибели, определяемой делами человека, существовании ада и духов зла.

Все это «верующие» гуманисты считают унижением людской личности и беспощадной мифологией. Некие гуманисты, называющие себя христианами, подчеркивают, что у их особенное христианство. К церковному христианству они относятся с раздражением и даже ненавистью, в лучшем случае как к религии людей, привыкших к рабству.

Кредо либо Знак веры у гуманистов один: ежели есть в мире что-либо божественное, то это божественное — сам человек. К средневековым гуманистам можно отнести иезуитов, которые отличались последней снисходительностью к человечьим грехам и порокам, а для заслуги собственных целей — формальной и наружной лояльностью к разным политическим и публичным формациям.

Иезуиты еще до Фромма предвосхитили его концепцию: «Вместо того, чтоб обожать близкого, старайся, чтоб ближний возлюбил тебя». Мораль Евангелия на словах восхищает почти всех, но когда дело касается конкретно жизни человека, она кажется ему тяжеленной и неисполнимой. Потому иезуит должен отыскать методы, проповедуя Евангелие, обходить его императивы и законы. На помощь иезуиту приходит выработанная отцами ордена теория пробабилизма и апология целей.

Пробабилизм — это учение о том, что обычай, пример либо личное мировоззрение в определенной ситуации принимают значение закона. Ежели поступок человека не соответствует Евангельской заповеди и даже противоречит ей, довольно сослаться на пример либо выражения пары уважаемых лиц в последнем случае, на одно лицо , чтоб обойти заповедь.

При желании, схожих примеров можно отыскать довольно, тем наиболее, что не все поступки и деяния святых людей святы. Каждый святой проходит тяжкий путь борьбы с грехом, и в данной нам борьбе, не считая побед, есть ошибки и поражения, о чем правдиво свидетельствует Священное Писание. Не считая того, святость — еще не совершенство, потому и у святых были некие беспомощности, не изжитые ими до конца. Святым людям также нужно неизменное покаяние. Самые великие подвижники в молитве «Отче наш» просили прощения не лишь грехов близких, но и собственных собственных грехов Господь винил фарисеев в том, что они заповеди Божии подменили заповедями человечьими.

Таковым образом, пробабилизм открывает обширное поле для нравственного извращения, когда жизнеописания исторических лиц и сама агиография стают предметом манипуляций. 2-ой тактический прием — это апология целей. Мы также говорим о том, что Бог судит человека по его намерениям и внутреннему состоянию его сердца. При этом мы утверждаем, что ежели его намерения будут вправду незапятнанными, то и дело, реализующее это намерение, будет также незапятнанным.

Отпрыск Сирахов говорит: «Лучше малое с правдою, ежели множество прибытков с неправдою» Иезуиты разглядывают намерения изолированно от дела. К примеру, они говорят: «Если у человека в супружестве не было малышей, и он заполучил малыша от незаконного сожительства, то это нельзя разглядывать как прелюбодеяние, а как намерение иметь малыша. Ежели человек отдал ложную клятву, будучи вынуждаем обстоятельствами, то это не клятвопреступ-ление, так как он имел намерение не солгать, а избежать наказания».

Потому, ежели в преступлении можно отыскать некий хороший мотив, то его допустимо разглядывать не в виде греха либо деяния, карающегося законом, а в виде тайного хорошего намерения. К примеру, отец семейства скуп, а отпрыск, для того чтоб посодействовать бедной родне, убивает собственного отца. В очах иезуитов это не убийство, гак как оно осуществлено ради помощи бедным.

Означает, лишив жизни отца, отпрыск может рассматриваться не в качестве убийцы, а — благодетеля бедных. Таковым образом, апология целей преобразуется в апологию греха. В руководстве иезуитов духовникам предписывается не лишь оправдывать грех, но и представлять его в виде добродетели, тогда «сильные мира сего» пожелают иметь иезуитов своими духовниками. К примеру, ежели князь сребролюбив, следует именовать этот грех бережливостью; ежели он жесток, то необходимо говорить, что он справедлив; ежели различается хитростью и лживостью, то хвалить как мудрого правителя; ежели развратен, то восхищаться пылкостью его сердца.

Таковыми способами иезуиты желали заслужить популярность и любовь. Их религиозный индифферентизм доходил до того, что они дозволяли бывшим язычникам вносить в католические храмы изображения собственных божеств и мудрецов, к примеру, поклоняться Конфуцию как святому.

Таковым образом, заповедь о любви запечатлена у гуманистов в перевернутом виде: «Любите нас». Современная психология и патопсихология по собственной атеистической направленности и нигилизму фактически не различается от марксистского богоборчества.

Популярность Фрейда и Фромма — это клиническая картина бездуховности Запада. Почему в вопросце о исповеди существенное место заняла у нас неувязка оккультизма? Поэтому, что на смену одряхлевшему материализму несется, как поток прорвавшейся воды, демонизм, который практически затопляет страны православного региона, как досадно бы это не звучало, православного сейчас лишь в историческом нюансе.

За одной волной демонизма следует иная волна. Все смешалось вкупе в «ведьмином котле»: оккультный импорт из Гималаев и Тибета, мистерии старого язычества, которые казались издавна похороненными на кладбище истории, учения оккультных сект и союзов, которые тайно существовали в странах Европы.

Сейчас они нежданно возникли на свет, как грибы опосля обильного дождика. Экспансия оккультизма увеличивается не с каждым годом, а с каждым деньком. Сейчас перестают быть конспиративными кощунственные и беспощадные ритуалы сатанизма. В судебной медицине возникла новенькая ветвь — ритуальные убийства. Сокрытый, как бы мягенький вид магии — астрология настойчиво популяризируется широкой прессой и крепко заходит в склад ума современного человека.

Возрождаются древнейшие учения герметизма, орфиков и гностиков. Открываются масонские ложи, в которые входят известные деятели современной культуры. Симптоматично, что 1-ая масонская ложа в посткоммунистический период в Рф открылась при Доме писателей. Розенкрейцеры, иллюминаты, теософы и антропософы, о которых можно огласить, что «имя им — легион» , собрались под черным знаменем сатаны.

Их объединяет общественная ненависть к христианству, в особенности к православию. Духовные катастрофы должны предшествовать тем катастрофическим событиям, мировым катастрофам и катаклизмам, о которых приоткрыто нам в Апокалипсисе. Сатанисты гордо утверждают, что их религия будет самой бессчетной в XXI столетии.

И все же эти несчастные люди являют собой образ Божий, хотя и затемненный демоническими грехами. Их душа подобна обгоревшей в костре, и покрытой копотью иконе, где еле различим контур почерневшего лика. Они в некий мере являются нашими близкими, поэтому что для их еще открыта возможность покаяния и возрождения.

Исповедь оккультистов — это особо ответственное дело, которое просит от священника молитвенной подготовки и любви к падшему в пропасть человеку. В Ветхом Завете оккультисты подлежали смертной экзекуции. В Новеньком Завете погибели подлежит грех, но не грешник. Потому Церковь не отторгает никого из приходящих к ней. Священнику не требуется знать подробности оккультных учений, для него непременно показать обратившемуся от оккультизма нравственную силу, цельность и внутреннюю красоту христианства — то, что отсутствует в оккультизме и магии.

Демонизм похож на духовную эпидемию, которая, как чума, охватила мир. Мы должны биться с демонической силой, но при этом сохранять сострадание к обманутым дьяволом людям. Почему Церковь лишала погребения тех людей, которые погибли от запоя, не успев принести покаяние?

Некие разъясняют это тем, что систематическое дебоширство представляет собой вид медленного самоубийства. Но нам кажется, что это не совершенно так. Люди, которые изнуряют себя разными излишествами, тоже уменьшают свою жизнь. Чревоугодник, употребляющий еду, вредную для собственного здоровья, также медлительно убивает себя.

Человек, подрывающий свои силы ради заработка изнурительным и непосильным трудом, при таком взоре, может также считаться возможным самоубийцей. Но почему Церковь не лишает их христианского погребения? Апостол Павел прямо пишет: «…пьяница королевства небесного не наследует» Потому нам кажется, что само состояние опьянения содержит в для себя некоторую демоническую силу. Есть три мира: 1 высший — духовный, представляющий собой небесную церковь ; 2 земной — материально-духовный, в котором находимся мы; 3 преисподний — мир падших ангелов и тех людей, которые своими грехами уподобили себя демонам.

Мы находимся под влиянием ангельского и демонического миров, но материальность нашего тела не дозволяет нам созидать их, мы ограждены от их как бы стенкой. Святые через благодать Божию еще до погибели собственной, будучи во плоти, видели как бы преддверие и тени духовного мира и изумлялись его величию и красе.

Адепты беса приводят себя в такое состояние, что лицезреют демонический мир и разговаривают с ним. Есть основания считать, что человек, находящийся в состоянии приобретенного опьянения, довел себя до такового состояния, что его душа пребывает в неизменном общении с падшими духами и сама становится демоноподобной.

Тогда стенка, ограждающая человека от демонического мира, как бы истончается, и в ее проломах открываются человеку картины мира тьмы и хаоса. Человек в состоянии алкогольной горячки часто лицезреет бесов. У пьяниц существует поговорка: «допиться до чертиков». Это не обычное сопоставление, а демонический опыт. Человек в зрительных видах лицезреет перед собой бесов, почаще всего окрашенных в зеленоватый цвет. Типично, что жрецы неких религий употребляют опьяняющие напитки перед своими ритуалами.

В еще большей степени демонизирующей силой являются наркотики. Недаром курение опиума было в особенности всераспространено в Китае — стране, где поклоняются дракону. Грезы наркомана это прорыв в демонический мир и созерцание его — мир безумия. Индийские брамины употребляли ритуальный опьяняющий напиток, именуемый «сома». Индейские шаманы — ядовитые грибы, вызывающие галлюцинации.

Дервиши неких орденов перед своими экстатическими плясками воспринимали наркотики. Так что наркомания, являющаяся чумой нашего времени, представляет собой вид демонообщения. Душа человека еще при жизни опускается в преисподнюю. Наркоман, как и пьяница, отлучает себя от Церкви; ежели он умрет без покаяния от наркотиков, то лишается христианского погребения. Сиим актом Церковь свидетельствует, что уже не может посодействовать ему.

Слабеньким видом наркотика является табак, который достался нам в наследство от языческой индейской магии. Язычники, для вызывания духов, садились в круг, они передавали друг другу гигантскую курительную трубку с изображением духов-чудовищ. Этот круг был похож на круг спиритов, который помогал медиуму записывать сигналы невидимых сил, являвшихся под видом душ погибших. Этот круг также был похож на масонский, когда масоны, взявшись за руки, произносили вкупе свои девизы.

Видимо, в курительную трубку краснокожие добавляли не считая табака еще остальные вещества, что вызывало у их зрительные и слуховые галлюцинации. Они лицезрели духов и слышали их советы. Курением «трубки мира» сопровождались важные действия их жизни.

С трубками во рту они встречали Колумба, и тот с удивлением писал в собственном дневнике о том, что лицезрел людей, у которых во рту был огонь и оттуда шел дым. Курение является как бы стертым наркотиком. С папиросой в зубах писались антирелигиозные книжки. С «цигарками» шли красноармейцы в поход. В клубах дыма дискуссировались планы революции.

Узники лагерей вспоминали, что следователи на допросах беспрерывно курили. Означает, есть какая-то связь меж табаком и состоянием человека. В неких храмах коммунисты не лишь стреляли в иконы, но для издевательства вставляли в лики святых папиросы. При арестах верующих работники ГПУ и ЧК с насмешкой закуривали папиросы от лампад, горевших в святом углу. Мы вряд ли ошибемся, ежели назовем табак диавольским «ладаном», а трубку либо сигарету — «кадильницей» темным силам.

Некие верующие, порабощенные страстью курения, молвят, что оно совсем не положительно и не отрицательно к вере. Но так ли это? Могут ли они стать на молитву и осенить себя крестным знаменем с папиросой в зубах?

Вряд ли. Как бы они не обманывали себя, но душа подскажет, что курение и молитва несовместимы; а ведь молитва обязана быть неизменным состоянием человека. Можно ли творить Иисусову молитву, втягивая дым и выпуская его? Курение распространилось во всем мире и обхватило значительную часть населения.

У индейцев-язычников курили лишь мужчины. Но мы затмили их тем, что у нас, христиан, курят даже дамы. И все-же, душа человека ощущает каким-то глубочайшим инстинктом, что курение демонично, и потому даже у отъявленного курильщика вид священника с сигаретой вызывает презрение и отвращение. Совместно со сходством, на которое мы указали, меж табаком, алкоголем и наркотиками есть определенное различие по их действию на организм человека.

Курение табака притупляет духовные силы и религиозную интуицию. Оно сузивает поле деяния людского разума так, как как будто запирает для него высшие этажи сознания. Потом курение притупляет нравственное чувство. Курильщик находит определенное успокоение в том, что его меньше волнует совесть.

В этом отношении как бы стирается разлад меж духом, обращенным к вечности, и душой, заполненной страстями, меж требованиями совести и наличной жизнью человека. Когда курильщик зажигает спичку для собственной сигареты, то он в это время выключает свет собственного разума и погружается в душевность, где нет противоборства меж долгом и грехом: он воспринимает себя не таковым, каким он должен быть по требованию Евангелия, а какой он есть со своими слабостями и страстями. Эту капитуляцию он воспринимает, как успокоение, которая отдала ему сигарета.

От табачного яда, до этого всего, мучается та часть души, которая именуется духом. Самосознание не пропадает, оно углубляется и принижается. Наступает частичная отрешенность: дух уходит в себя, погружается в дремотное состояние, но силы души действуют в низшем плане. Таковым образом, табак — это наркотик для духа. Алкоголь в разной степени опьянения производит несколько другое действие. Он не лишь обездвиживает дух, но вводит душу в состояние легких иллюзий, то есть она лицезреет мир в искаженном виде, как бы через кривые линзы.

Тут происходит угнетение смысловой памяти и творческих сил человека. Человек в состоянии опьянения не может сделать ничего великого и красивого, он может лишь уродовать и разламывать. Потому опьянение часто проявляется в форме беспричинной, бесцельной злости, демонических импульсов — разрушать и уничтожать.

В состоянии опьянения также притупляется нравственное чувство, в особенности чувство стыда, и растормаживаются те силы души, которые в особенности поражены грехом. Но традиционно, не считая томных форм опьянения с бредовыми галлюцинациями, человек, теряя себя как нравственную личность, не теряет памяти и помнит, что с ним происходило. Что касается наркотиков, то тут пропадает самосознание человека, происходит угнетение духовных и душевных сил. Прием наркотиков традиционно сопровождается галлюцинациями, при этом происходит типичная анестезия.

Человек перестает ощущать телесные мучения и боль, голод и вялость. Нравственное чувство поражено в большей степени, чем при опьянении. Творческая сила заменена неуправляемым воображением либо, ежели угодно, созерцанием демонических картин, схожим сменяющимся кадрам синематографа. Человек преобразуется в подобие живого трупа, которым заведует бес, как артист за сценой — куколками. Тут степень подчинения темным силам еще больше, чем у алкоголика.

Видения наркоманов хаотичны и бессвязны, они похожи на театр бреда либо галерею уродств. Но в этих видениях нередко повторяются картины китайских пагод, индийских храмов с изображениями Шивы и Будды, шаманов, совершающих какие-то ритуалы и т. У наркомана возникает зависимость не лишь от наркотиков, но от мира демонических сил. Что касается наркомании, то она вошла в быт сатанинских сект.

Тут ясно видна ее губительная демоническая суть. В пьянстве эта суть проявляется периодически, как когти на руках беса. У курильщиков действие данной для нас черной метафизической силы замаскировано и укрыто. Образно говоря, ежели наркомана держит в собственной руке бес, алкоголика он навещает, как его друг по временам, то в дыму папирос и сигарет курильщика плавают маленькие бесы, невидимые им. Мы можем отыскать параллели меж состояниями опьянения, наркотических галлюцинаций, одержимости и безумия.

Посреди психологических нездоровых у почти всех проявляется демоническая одержимость, но, так как наружные симптомы могут быть похожими, не постоянно можно найти источник заболевания. От чего же происходит диссонанс в психологической жизни — от соматических либо духовных причин? Это может произойти по двум причинам: сам инструмент поврежден либо же диссонанс происходит из-за самого музыканта, управляющего инвентарем.

Потому соматические повреждения, душевные потрясения и духовные предпосылки одержимость могут проявляться в близких друг другу симптомах. Галлюцинации и параноидальный абсурд родственны галлюцинациям наркомана, но только с той различием, что наркоман вводит себя в это состояние сознательно, а на психическом уровне нездоровой пребывает в нем повсевременно, может быть, с короткими просветами сознания. Душевнобольной, таковой как наркоман и пьяница, теряет чувство нравственной ответственности и стыдливости.

Во всех вариантах у человека проявляется эгоизм с меркантильным отношением к окружающим его людям. У всех этих нездоровых нередко сменяют друг друга вспышки истеричного бессмысленного хохота и глубочайшей тоски. У всех поражена духовная жизнь: иллюзорный мир впитал их личность, все они поражены визионерством. Что же касается курения, то там эти симптомы стерты, так что кажется, что они отсутствуют.

Сознание курильщика сужено, творческая способность во время курения притуплена. Типично, что курение табака стало распространяться в мире с XVI века и совпало с периодом девальвации духовных ценностей. У тех, кто пришел к православию от восточных религий Индостана и оккультных учений, а в особенности у тех, кто практиковал эти учения и занимался психофизическими упражнениями по сиим системам, остается в душе долго не заживающая рана, которая в особенности болезненно проявляет себя в области мистики и молитвы.

Оккультизм — демонообщение, в котором происходит не закрепляемый самим человеком процесс демоно-уподобления. Вообщем, в темной магии это демоно-уподобление уже не прячет себя; оно является содержанием и целью всех ритуалов: мантр, заклятий и призывов черных духов. Ежели разглядеть историю падения сатаны как клиническую картину, то увидим, что сатана — это 1-ый душевнобольной, одержимый манией величия, 1-ый визионер и параноик, который представил в собственном нездоровом воображении себя вторым божеством.

Гордость повлекла за собой утрату любви. Бес — дух, неспособный вместить в себя луч любви, хотя бы узкий, как луч, идущий от звезды, либо каплю смирения, хотя бы малую, как утренняя росинка на листке цветка. Типично, что душевнобольной находится в состоянии аутизма погружения в себя , он не может обожать остальных людей, он в неизменной тревоге, в неизменных фобиях, но даже когда он дрожит от ужаса, то не способен смирить себя. Душевнобольной теряет свою свою личность, он надевает на себя выдуманную личину, с которой он отождествляет себя.

Почаще всего эта личина какого-то великого человека. Душевнобольной делает мир собственных иллюзий, мир собственной заболевания, бежит в этот мир и живет в нем. Схожее чувство испытывает оккультист. Он становится жесток и холоден к своим ближним; его душа в неизменной тревоге, он задумывается с для себя, как о ком-то великом, он живет в ирреальном мире, сделанном своим воображением. Уподобление бесу проявляется как паралич сердца. Центр жизни оккультиста перебегает из сердца в область страстей — в периферию сердца.

Апостол Павел пишет о бесах как о духах поднебесных. Они находятся не на небе, а в некоторой области под небом. Так и наши страсти находятся не в нашем сердечко, а в области около сердца и действуют на него как бы извне. Со страстями соединен рассудок, заполненный мечтами, грезами и картинами собственного воображения.

Вообщем, не считая самого человека тут действует невидимый «живописец» — диавол. Отсутствие любви и смирения — это признак душевной заболевания. Переход из оккультизма в православие просит следующего: реанимации людского сердца, возрождения 2-ух движущих сил души — любви и смирения, понимания своей личности. В глубине сердца обитает благодать, но через грехи эта глубина почаще всего оказывается для человека закрытой.

Потому христианский аскетизм, в значимой мере, — это борьба за собственное сердечко. В оккультизме Бог как личность отсутствует. Это — пустая абстракция, а в неких вариантах — знак космической энергии. Оккультизм имеет дело с духами, а не с Богом. У оккультистов теряется чувство живой личности, для их человек — предмет использования, а бес — инструмент для воплощения собственных страстей.

Практическую мораль оккультистов можно охарактеризовать термином «инструментализм». Переход из оккультизма в православие в данной нам плоскости должен знаменовать собой переход от инструментализма к личному общению — к персонализму — общению с определенными личностями. Порвать порочный круг страстей, опустить мозг из области рассудка в сердечко, оживотворить и согреть лед собственного сердца любовью — обязано стать задачей такового человека. Заклятие — это императив, веление.

Медитация — это беседа с собой, это созерцание определенной идеи либо предмета. Для оккультиста молитва — это вид словесной энергии либо трансформация энергии своей души в слова молитвы либо действие через энергию, заключенную в самих словах и именах. Потому оккультист по инерции отождествляет действие молитвы с самой молитвой, а себя — с энергетическим генератором.

Он ждет ответа не от Бога, а от самой молитвы как ее следствия, т. Слово «молитва» имеет один корень — «мольба, умоление», то есть благоговейная просьба, а оккультист никого не просит. Он запамятывает о самом главном, что направляет его к Богу как живой Личности; для него молитва не диалог, а монолог.

Оккультизм в некий степени связан с пантеистическим мировоззрением — одушевлением сил природы и обожествлением космоса. Магия пантеизма — это магия слияния с духом космоса — состояние, называемое самадхи, либо погружение в нирвану — пустоту, как с стояния настоящего бытия; это магия упрощения, т. Тут необходимо условие для погружения бесформенную пустоту. А так как прошлый оккультист, смешивая молитву с медитацией, стремится к сиим условиям для освобождения души от ее содержания, то он питает какую-то сокрытую неприязнь к публичному богослужению, старается не приходить в храм, когда там торжественная служба и много народа, а предпочитает молиться один в собственном доме; там ему легче погружаться в схожее состояние.

Вообщем оккультист ощущает себя во время литургической службы плохо. Он разъясняет это шумом в церкви, давкой народа, неумением людей вести себя в храме. Но на самом деле тут наиболее глубочайшая причина — рвение черных сил оторвать человека от магического единения с Церковью , от места, где небо соединено с землей.

Оккультист привык рассчитывать на себя и надеяться на свои силы, потому он одинок в храме. В церкви он отыскивает не благодати Божией, а некий космической энергии. Это не общение с Богом, а как бы включение себя вроде устройства в электрическую сеть. Оккультист изредка приходит в церковь до службы, а почаще всего он опаздывает на литургию и уходит ранее, не дождавшись ее конца. Нужно огласить, что магия католиков включает в себя образные представления. Потому некие исследователи находили сходство меж церковной магией и йогой.

Типично, что скамьи, находящиеся в костелах, предусмотрены больше не для молитвы, а для размышления. Оккультист должен научиться тому, что делает каждый эенок: просить; научиться просить у Бога — нескончаемого и временного для себя и для других; ощущать Бога, как ребенок ощущает собственного отца, доверять Ему, а не своим силам. Традиционно, когда определяют различие религии и конфессии, то останавливаются на их вероучении — догматике, потом — на ритуалах и обрядах.

Но есть еще одна область, которая тяжело поддается определению, но в то же время является самой сердцевиной религии, — это магия. В настоящее время много людей увлекаются восточными религиями, в том числе оккультизмом. Для неких из их это является как бы переходным периодом из атеизма в христианство. Но, вступая в Церковь , они несут в для себя инерцию пантеистической и демонической мистики.

В особенности разрушительно это сказывается на молитве. Потому несколько остановимся на этом вопросце. Мы не задались целью разбирать бесчисленное количество школ и систем неоязычества, а лишь желаем указать на несколько фактов, чтоб посодействовать людям понять, какую сокрытую заболевание они могут носить в для себя.

Индуисты, точнее, индуистские мистики стремятся к состоянию, именуемому самадхи. Оно имеет сходство с экстазом неоплатоников. Гималайский пантеон богов — это персонификация параметров «единого»; многобожие — религия толпы; рисунки, нарисованные для малышей, которые не узнали божественное начало обитающее в их самих. Но посвященный знает, что существует лишь единый, а множественность — иллюзорна. Он отвлекает собственный разум от множественности форм мыслей, картин и представлений.

Это интеллектуально упрощение относится как к наружному, так и внутреннему психологическому миру самого человека. Он как индивид кажется для себя иллюзией: «Нет ни меня, ни тебя; существует лишь он», иными словами: «Я есть ты, ты есть он». Человек пробует методом медитаций отождествлять себя с данной для нас бесформенной и безликой единицей, как единственным бытием, вне которого начинается мир иллюзий.

Он, средством медитативных упражнений, желает слить себя с абсолютом и остается с единственной верой в то, что он и божество едины, а поточнее, он сам для себя божество. Психологическая жизнь подавлена, как бы уничтожена; вере в свою божественность ничего не противоборствует.

Эта мысль обхватывает всего человека и приводит его в состояние транса. Очевидно, молитва тут отсутствует: кому молиться, ежели он тождествен абсолюту. Притязание на богоравенство либо самообожение является основой первородного греха и ведет начало свое от падения сатаны, который посчитал себя богом. Прошедший путь индуистской мистики часто под видом молитвы обращается не к Богу, а к самому для себя и подменяет молитву медитацией. Самое ужасное искушение для такового человека, что он в христианстве с трудом приобретает чувство общения с Богом как с Личностью ; для него Божество неопределенный универсум.

Потому у людей, пришедших из пантеистических религий и оккультных учений, ежели они были фактически включены в их, остается какая-то отчужденность и холодность ко Христу как Богочеловеку. Оккультист Владимир Соловьев заменяет Богочеловека Богочеловечеством.

Ранешние философские работы Соловьева, а также произведение «Смысл любви» носят пантеистический нрав. В ранешних произведениях он желает обобщить христианский и восточно-пантеистический опыт, лишь не мистики, а мышления.

А произведение «Смысл любви» проводит идеи оргиастического шиваизма и шактизма Типично, что Владимир Соловьев длительное время занимался спиритизмом. Что касается Флоренского, пришедшего в христианство от платонизма и гностицизма, то он пишет о Христе каким-то ледяным тоном, как можно писать о мертвеце; по сущности дела, у него Христос заменен Софией — «матерью мира».

Для прошедшего путь буддизма следует держать в голове, что буддизм в собственных отрицаниях и негациях еще наиболее радикален, чем индуизм нам кажется, поточнее будет заглавие шиваизм. Ежели шиваизм учит о сведении психологической составляющей человека к некоторой всепригодной единице, то магия опустошения в буддизме стремится свести всю психологическую жизнь к нулю, объявив всякое бытие злом. Шиваизм отыскивает одного бытия под многообразием форм.

Буддизм отрицает бытие универсума. Его магия — не ликвидирование форм, а ликвидирование самого бытия как иллюзии, влекущей за собой настоящие мучения. Тут не лишь уничтожаются мысленные объекты, но подвергается жестокой ампутации вся чувственная сфера человека. Продолжением буддизма, который чуждался философско-метафизических заморочек, является его вариант в виде ламаизма, хотя это продолжение нам представляли как шаг назад к индуизму.

По этому учению, существует пустота, которая рождает сама из себя элементы бытия так кратковременные, что их можно именовать вневременными. Эта пустота является первоосновой вещей. Этот вакуум, в котором обязана раствориться без остатка душа человека, представляет собой вожделенную цель ламаистов. Ламаизм желает философски осмыслить буддизм, который порождал из себя и продолжает порождать простые частички как базу и материал для мироздания.

Буддизм не пробовал осмыслить и найти нирвану, для него определение нирваны в словесной формулировке было бы ликвидированием самой нирваны. Буддизм тормознул на уровне эмпирики, поставив саму психику человека в ненатуральные условия искусственного торможения душевных действий.

Буддизму нет дела ни до божества, ни до души, ни до метафизического мира, ни до начала, ни до конца мироздания. Для него само бытие отождествлено с понятием зла — это диссонанс, повсевременно терзающий человека. Убить мучения человека можно лишь уничтожив само бытие, а поточнее, остановив его проявления.

Пришедшие в Церковь из буддизма различаются наклонностью к субъективизму и индивидуализму; их религиозная жизнь как бы застывает в их рассудке. Буддисты и ламаисты, так же как и шиваисты, теряют чувство личного бога. Для их Божество — это энергетическое начало.

Они отыскивают Его не в молитвах, а в медитациях, и само понятие молитвы у их искажено: это не мольба, а рассуждение, обращенное не столько к Богу, сколько к своей душе; они отыскивают не общения с Богом как с Абсолютной Личностью, а субъективные состояния. Для их остается чуждой 1-ая заповедь Евангельских Блаженств: «Блаженны нищие духом» Они ощущают себя в молитве не нищими, а теургами, и нередко приписывают словам молитвы самостоятельную силу.

Потому пришедшие к православию от этих учений должны держать в голове, что молитва — это диалог через слово меж 2-мя личностями: ограниченной людской и бескрайней божественной. Это синергизм 2-ух воль. Итог молитвы — от Бога, наша — лишь просьба. Оккультизм не отрицает ценности земного бытия, но отрицает цель бытия, как общение с Божеством; для него нет Бога как объекта молитвы, он имеет дело с космическими духами, а на самом деле с демонами; он желает влиять на этот мир через слово и волшебные ритуалы.

Бес имеет особенность, но личность в нем стерта. Молитва оккультиста носит нрав императива — повеления; это — злость в мир агрессоров с целью вынудить их служить для себя средством волшебных символов и загадочных имен как паролей и талисманов. Это — общение с бесом через уподобление ему, потому у оккультистов до страшенных размеров развивается гордыня. Опосля перехода в православие им тяжело ощутить Бога как живую Личность.

Сатана — холоден; сердечко у оккультиста также холодно, там нет любви, хотя его душа повсевременно обуреваема страстями страсть — это пламя, которое жжет, но не греет. Его молитва также обращена по инерции к некоторой безликой силе, потому ему нужен особенный контроль над собой.

Он отыскивает методы и способы к молитве, но запамятывает о главном, что молитва есть плод смирения и любви. Всем сиим людям нужен духовный управляющий, как тяжелобольному нужен доктор. Смирение с покаянием рождает любовь; лишь любовь может согреть и оживотворить их сердечко. Смирение начинается с послушания, а послушание с понимания того, что человек своими своими ограниченными, изъеденными страстями, как дерево червяками, силами не может биться с грехом, живущим в нем.

Чувство духовного тупика, в котором оказался человек, подобно перекрестку 2-ух дорог, где решается предстоящее направление его жизни: 1 он задумывается, что у него довольно внутренних способностей, чтоб самому преодолеть этот тупик, что его состояние — это итог допущенных ошибок и наружных ситуаций. Он решается сам поправить свою жизнь, сам выйти из лабиринта демонического мира, в котором оказалась его душа, и в итоге он делает новейший круг и приходит к тому же тупику.

Тогда человек начинает находить помощи, а конкретно помощи Божией через послушание духовному папе, через отсечение собственной непокорной воли, которая стоит, как стенка, меж человеком и Богом. Человек может изучить духовную литературу, в том числе аскетику, знать лучше отцов о внутренней жизни и даже говорить о этом иным, но без духовного отца он будет подобен доктору, который знает анатомию человека, но не может сделать операцию на собственном своем теле.

Лишь послушание как высшая жертва может сделать ветхого богоборца новеньким боголюбцем. Людям, перешедшим из оккультизма в христианство, не следует увлекаться богословием, поэтому что тайная гордость мозга может получить свою еду. Им нужно начать с выполнения заповедей, ежели можно так огласить, с практического христианства, чтоб реанимировать свое сердце; иными словами, им нужно перенести цент религиозной жизни из головы в сердечко.

Они должны научиться уважать человека как богоподобную личность, отказавшись от интеллектуального элитаризма и от прежнего противопоставления себя окружающим людям как просвещенного в духовной жизни пневматика профанам невеждам. Они должны научиться не просто читать молитвы, а просить милость у Бога, — то, что тяжело их гордому разуму. Переход в православие из пантеизма — это переход от космофилии к теофилии, от безликой космической силы и духов-посредников — этих артистов в масках — к личному общению с Личным Богом, Который есть Жизнь, Истина и Любовь.

Ежели бы меня спросили, кого считаю самым ужасным противником Православия, то я, прожив долгую жизнь, мог бы сказать: самым ужасным противником является дух иезуитизма, который, подобно невидимой с первого взора заболевания, подтачивает тело Церкви.

Естественно, я говорю о людях, которые принадлежат Церкви и выступают от ее имени. Сама Церковь , как носительница благодати и незапятнанная мысль, Церковь , как та духовная стихия, где созидается нескончаемая жизнь, — вечна, свята и неизменна. Но мы говорим о видимой Церкви, о христианах. Дух иезуитизма — это гуманизм, осуществляемый на практике, где истина заменена мнимой пользой, где цель, какой бы она ни была: небесное королевство либо земное благополучие, достигается хоть какими средствами.

Точнее, цель не достигается, но ею оправдываются средства. Иезуитизм — это скрытое неверие. Неверие в то, что Бог всесилен и не нуждается в помощи лжеца; неверие, что Бог — истина, и всякая ересь отчуждает от Него человека. Теряя истину, человек теряет благодать Духа Святого, приспосабливается к ереси, привыкает к ней и считает, что жить и действовать по-другому нереально.

Ересь — это утрата любви. Кого искренне обожают, тому не лгут. Ложью не могут быть соединены два сердца. Ересь подразумевает, что иная сторона — некий чужой враждебный стан. Тот, кто лжет, в это время уничтожил в сердечко любовь к человеку. Во всякой ереси есть насилие.

Лжец желает выполнить собственный план и повелевать иными через обман. Одно из самых томных искушений для человека в нашей Церкви — это созидать, как через щели дух иезуитизма все больше просачивается вовнутрь. Человек отыскивает в Церкви правду. Ради правды он готов пожертвовать многим; ему опротивела ересь, господствующая в миру, он задыхается в ней. Он желает в Церкви как бы вздохнуть незапятнанным воздухом, не отравленным миазмами ереси.

И ежели он встречает там ту же дипломатию в отношениях, ту же беспринципность в средствах, ту же лесть и несправедливость, то он, не окрепший духовно, говорит себе: тут нет того, что я искал; тут нет любви и правды.

Естественно, это поспешный вывод. Церковь учит любви и правде и дает силу человеку претворять их в жизнь. Но человек, лишь что пришедший в церковь , подобен ребенку, поступившему в школу; ему нужны картины и приятные пособия, по другому он не сумеет осознать, о чем речь. Ежели спросить сектантов что их оттолкнуло от Церкви, почему они ушли от нее, то значимая часть ответит: поэтому что в Церкви мы не отыскали любви, не отыскали правды, мы ощущали себя ненадобными.

Они покидают Церковь на волне протеста, но и в сектах их встречает «госпожа ложь». Каждый человек грешен. Но тут дело идет не о ереси, как нравственной беспомощности, которая обязана казаться человеку каждый раз его падением, но тут речь идет о самодовольной ереси, когда несчастный человек задумывается, что через ересь он сделает добро и даже угодит Богу; о той ереси, с которой примирилась его совесть, иными словами, о бессовестной ереси, которая уже не истязает его душу.

Христианские мученики — это те, кто предпочел истину самой жизни, кто пошел на погибель поэтому, что не захотел лгать. Им давали приобрести жизнь ценой притворства и даже снаружи маленького обмана, к примеру, молчать, когда от их имени остальные лица будут участвовать в языческих обрядах, но они и молчанием не желали предать Бога. Наша Церковь — мученическая Церковь. Девять евангельских блаженств — это призыв к мученичеству. Современные христиане тоже шли и идут на мученичество, но дух иезуитства все больше дает себя знать даже в обыденной жизни.

Через ересь слабенький желает сделаться мощным. Через ересь революционеры желали выполнить свои утопии. Через ересь некие христиане задумываются принести успокоение и мир, как сейчас нередко молвят, «утешить человека». В особенности тяжело, когда духовные отцы лгут своим духовным чадам. Непонятно, считают ли эти хитрецы, что можно навечно утаить ересь, либо пользуясь своим положением, знают, что вряд ли их в лицо назовут обманщиками и лжецами.

Но духовное чадо ощутит в лживых словах запах гноя. Тут могут быть самые трагические последствия: человек теряет доверие и замыкается сам в для себя, у него разбита душа, и ересь приводит его в состояние какого-то тупика, схожего на психологическую заболевание. 2-ое, он сам начинает лгать собственному духовному папе.

И третье, что самое худшее, он начинает считать, что ересь — это не плохое дело, и берет ее для себя на вооружение, делает «стратегией жизни». Так средством «доброй» ереси создаются иезуиты и законченные негодяи, которые при этом будут употреблять самые святые слова и, обманывая человека, глядеть в его глаза ясным взором.

Ересь — это болото, которое равномерно засасывает человека. Она начинается с малого. Потому духовные отцы должны знать, что от их требуется не утешение, а истина. Сама истина лучше утешит человека, чем ласковые слова, которые окончатся разочарованием. Человек, который говорит правду, будет преследуем и гоним. Но наша Церковь — Церковь мученичества, которая просит жертвы. Господь отдал великое обетование: «Жаждущие правды — насытятся» , чем?

Лжец не увидит Бога, образ Христа не просветится в его сердечко. Всякая ересь — это расширение королевства сатаны как на земле, так и в людском сердечко. Церковь будет так сильна, как ее служители будут привержены к правде. Мы говорим о лжи, как догматическом заблуждении, но иезуитизм сам по для себя это нравственная ложь, которая отчуждает человека от Духа Святаго, Духа истины, и эта ложь обнаружится на Ужасном Суде.

Много есть обстоятельств лжи: трусость, выгода, желание не обидеть и т. Но какие бы ни были предпосылки, тут происходит забвение Бога, Который сказал: «Я есть истина, путь и жизнь» Сама Голгофская Жертва Христа есть соединение любви и истины. Христос мог одолеть сатану одним Своим божественным могуществом.

Господь произнес про сатану: «Он лжец и человекоубийца от начала». Сатана средством ереси убивает человека, и те, кто желает сделать добро через ересь, должны держать в голове, что они берут для себя в союзники сатану — старую ересь, которая никогда не станет новеньким хорошем, что все, основанное на ереси, погибнет.

Халиф Омар — продолжал завоевательные войны Мухаммеда; овладел Сирией, Персией и Египтом; отдал приказ спалить гигантскую Александрийскую библиотеку. В ответ на просьбу сохранить это неповторимое книгохранилище, произнес, что ежели в книжках написано то же, что и в Коране — то они излишни, а ежели другое — они вредоносны.

По преданию, драгоценными рукописями топили печи в Александрийских городских банях в течение 6 месяцев. Чуковский Корней настоящее имя Николай Васильевич Корнейчуков; — — российский русский писатель, литературовед, доктор филологических наук , поэт и переводчик. С г. Создатель книжек о мастерстве перевода, знатный доктор литературы Оксфордского института Погиб в глубочайшей старости; похоронен в подмосковном Переделкино.

Уитмен Уолт — — узнаваемый южноамериканский поэт. Родился в фермерской семье. Странствовал по всей Америке. Переменил несколько профессий. По временам вел бродяжни-ческий образ жизни. В — гг. По окончанию войны служил в Министерстве внутренних дел, откуда был изгнан за безнравственность собственной поэзии.

В г. Уитмена разбил паралич, приковав его в крайние годы жизни к постели. 1-ая и более популярная его книжка — сборник стихов и поэм «Листья травы» Главные идеи «Листьев травы»: гармония Вселенной, культ дружбы, соединяющие индивиды со «сверхдушой», неприятие христианства и бунт против пуританской морали.

В собственном творчестве от воспевания природы перебежал к урбанизированной поэзии; писал революционные гимны, и в то же время с похвалой отзывался о южноамериканском виде жизни. В стихах Уитмена переплелись атеизм и поиски новейшей религии, индивидуализм и коллективизм, демократия и анархизм, натурализм и магия.

В Рф вышла книжка «Листья травы» в переводе К. Чуковского Поэзия Уитмена оказала заметное влияние на творчество российских футуристов. Хтонические от. Есенин Сергей Александрович — — узнаваемый российский поэт, лирик. Начал печататься с 17 лет. Ранешние стихи посвящены лирическому описанию российской природы. В послереволюционный период для Есенина стали характерны бунтарство, богоборчество и пессимизм.

Мучился алкоголизмом. Покончил жизнь самоубийством. Арсения, Н. Лебедева, записанный со слов бывшего главенствующего редактора издательства «Советский писатель» Ильи Сергеевича его фамилию Н. Лебедев не докладывает о поэтах «серебряного века», с которыми тот дружил еще с дореволюционных времен: «Сергей Есенин, естественно, владел гениальностью поэта, глубочайшей лиричностью, тонкостью восприятия, любовью к природе рябине, березке, клену, к глуповатому жеребенку , но не имел умственного кругозора.

Познания его были поверхностные, взятые из услышанных дискуссий. От христианства, Иисуса Христа, Церкви, православия он отрекся еще в году, написав оскорбительно-кощунственное стихотворение, называемое «Инония», и никогда не считал написанное ошибкой Когда он писал стихи, на него нисходило озаряющее творческое вдохновение, даже не постоянно понятное и ему самому, но ежели стихи либо поэма были уже написаны, он становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл».

И высказывается предположение исследователя творчества Есенина Е. Курдакова о том, что бессчетные дебоши Есенина объясняются каким-то сторонним действием на разум поэта. В судьбе профессионального поэта Сергея Есенина как бы соединились воедино судьбы почти всех заблудших сынов и дочерей Рф. Оторвавшись от православия, поэт взбунтовался против Бога. Его душа, лишенная за почти все грехи Божией благодати, перевоплотился в игрушку злостных духов, возбудивших в ней яростное рвение к свободе от всех нравственных законов, установленных Творцом.

Под действием вселившегося в него богохульного духа Есенин писал такие же богохульные стихи, подавляя все то доброе, что совместно с верой в любящего Бога еще жило в его душе. Но когда на время отходил от него дух злости, ввергавший поэта в отчаяние, тоску и безысходность, поэт создавал чудные, задушевные, проникнутые щемящей любовью к Родине стихи. Ежели нужно, они будут откровенно лгать либо подделывать данные для подтверждения собственной точки зрения.

Есть члены группы, которые специально обучены сформировывать в публичном мировоззрении понятия о том, что такового культа как Иллюминаты не существует «культов не существует», «ни один правильно мыслящий человек не поверит», «это массовая истерия».

Иллюминаты считают, что контролируя СМИ, они управляют мнением масс. По данной причине они подступают к обучению собственного медиаперсонала чрезвычайно серьезно. Ассистенты по обрядам Чистильщики зачищают все следы ритуальных церемоний, кропотливо обследуя всю местность опосля их проведения.

Их учат данной для нас работе с дошкольного возраста. Распорядители располагают столы, скатерти, свечки и атрибуты быстро и точно. Данной для нас работе обучаются с младенчества. Чтецы читают из книжек Иллюминатов либо архивов местных групп; они также хранят копии священной литературы в надежном хранилище и учатся старым языкам.

Чтецов ценят за их ясное и точное произношение, глас и умение делать упор особо принципиальные моменты, драматически озвучивать их. Расчленители обучаются препарировать животных и людей при совершении ритуалов. Они могут сделать убийство быстро, бесстрастно и отменно. Учатся этому с ранешнего юношества.

Певчие поют, раскачиваясь, либо напевают во время церемоний сакральные песни, приуроченные к тем либо другим особенным «святым» происшествиям, событиям. В сельских группах этот период может быть меньше либо больше. Эти люди правят местными группами культа, координируют работу в пределах культа, дают задания и находятся на постоянных совещаниях, назначаемых от местной иерархии либо руководящего Совета.

Они также активируют местную группу, оценивают ее членов в выполнении работы и ведут во всей духовной деятельности. Они отвечают перед местным либо региональным управлением Совета за их группу. Инструкторы Эти люди обучают членов местной группы выполнению их работы и контролируют выполнение данной работы на собраниях местной группы либо опосля выполнения задачки.

Они повсеместно презираются иными членами культа, хотя их будет хвалить за отлично выполненную работу местный верховный жрец либо жрица. Как правило, на физическом уровне мощные, они будут применять хоть какое средство, какое сочтут нужным, чтоб не допустить ненужного поведения. Наказание может быть общественным либо приватным, в зависимости от тяжести нарушения. Любая местная группа имеет несколько карателей.

Следящие Эти будут смотреть и присматривать за членами, которые попробуют бросить свои местные группы. Они обучены применять собак, орудие, электрошокеры и все нужные инструменты слежения. Они также имеют большой опыт в использовании веба для наблюдения за активностью членов группы. Они будут выслеживать операции с кредитной картой, инспектируют переписку и употребляют остальные способы, чтоб отыскать пропавшего человека. Учителя Эти люди ведут групповые занятия с детками, преподавая им философию культа, языки и познания в особых областях деятельности.

Няньки Эти люди ухаживают за чрезвычайно малеханькими детками, когда взрослые находятся на местном собрании группы. Традиционно это уход за малышами. Опосля заслуги 2-ух лет детки часто занимаются в группах под управлением детских инструкторов. Рабочие по уходу за малышами традиционно размеренные и холодно действенные. Курьеры Эти люди доставляют орудие, средства, наркотики либо нелегальные артефакты через границы штата либо страны.

Традиционно это люди, которые молоды, одиноки и не соединены некий иной подотчетностью. Они обучены воспользоваться орудием, чтоб выходить из сложных ситуаций. Они должны быть надежны и способны преодолеть любые вероятные барьеры. Командиры Эти люди курируют военную подготовку в местных группах и помогают обеспечить ее четкое выполнение. Они будут назначать работу тем, кто ниже их по рангу и отвечают перед управлением местного Совета.

Совет будет иметь хотя бы 1-го члена из данной нам военной ветки ордена Иллюминатов. Не считая того, есть много рабочих мест, подчиненных командирам. Исследователи людского поведения Эти люди нередко контролируют обучение в местных либо региональных группах. Эти исследователи людского поведения интенсивно вовлечены в сбор данных и опыты на людях с целью пополнения познаний о поведении человека в научной сфере. Они практически постоянно холодны, методичны и будут употреблять любые способы для исследования травмы и эффекта ее действия на личность человека.

Их основной энтузиазм сосредоточен на осуществлении программирования и культового контроля в более действенной и стабильной форме. Все группы имеют цели, и Иллюминаты не исключение. Заработать средства - это не их конечная цель, это средство заслуги цели.

Конечная точка, цель - не меньше чем править миром. Иллюминаты имеют установленный план, схожий на «пятилетки» Русского Союза. Это то, во что Иллюминаты верят сами и чему учат, как евангельской истине. Добьются ли они фуррора на самом деле, это совершенно другое дело. Ниже приводится повестка дня ВСЕХ иллюминатов всех уровней.

Как и для хоть какой цели, Иллюминат производит определенные шаги, которые он планирует выполнить для заслуги собственных целей. Кратко, каждый регион США имеет «нервные центры» либо силовые базы для региональной деятельности.

США поделены ими на семь главных географических областей. В каждой области есть населенные пункты, содержащие военные городки и базы, укрытые в отдаленных, изолированных районах либо на местности больших личных владений. Эти базы употребляются временами, чтоб тренировать и воспитывать поколения иллюминатов, обучать их ведению военных действий, рукопашному бою, борьбе с беспорядками, применению орудия и всем остальным военным нюансам.

Потом, что Иллюминаты считают, что наше правительство, как мы знаем это, а также правительства остальных государств мира, обречены на крах. Они будут управлять сиим обрушением, и оно будет осуществляться последующими способами: Для начала Иллюминаты планируют устроить таковой денежный крах, по сопоставлению с которым великая депрессия покажется радостным пикником.

Это произойдет через «маневрирование» огромных банков и денежных учреждений по всему миру, через манипуляции на фондовых биржах и конфигурации процентных ставок. Большая часть людей будут в долгу перед федеральным правительством через банковский долг и долги по кредитным картам и т. Это может привести к общей денежной панике, которая будет происходить сразу по всему миру - Иллюминаты убеждены в управлении людьми через деньги.

Дальше последует военный переворот, регион за регионом, так как правительство объявит чрезвычайное положение и военное положение. Люди запаникуют, в большинстве населенных пт возникнет анархия, а правительство будет оправдывать свои деяния как нужные для управления в критериях гражданской паники. Обученные в культе военные руководители и люди, находящиеся под их управлением, будут применять орудие, а также способы управления массой, чтоб применять это новое положение.

Вот почему так много пострадавших от культа [сбежавших от него] до 36 лет ведали о военном программировании. Люди, которые не входят в орден Иллюминатов либо которые не симпатизируют их целям, будут сопротивляться. Иллюминаты готовы к этому и обучают собственных людей рукопашному бою, способам борьбы с беспорядками и, при необходимости, к убийствам, для управления массой. Почти все жертвы контроля над сознанием также будут применены при этих событиях, когда их активизируют с помощью предустановленных кодовых команд.

Эти коды предусмотрены, чтоб вызвать реакцию полной лояльности системе культа. Разрушающие коды, запрограммированные на травмы, будут употребляться для поражения нелояльных. Военные базы будут сделаны в каждом населенном пт на самом деле, они уже есть, но пока укрыты. В наиблежайшие годы они покажут себя. Каждый регион будет иметь региональные базы и фаворитов, которым эти базы подчиняются. Явная иерархия открывшейся системы будет точно отражать существующую тайную иерархию.

Эти люди будут на сто процентов преданы собственному делу. Даже местные военные не будут препятствием, так как Иллюминаты будут иметь региональные ячейки с высококвалифицированными руководителями. Они также рассчитывают на элемент нежданности, который поможет им во время захвата власти. Почти все из высших управляющих в военной милиции филиала Иллюминатов являются либо были офицерами в армии, их познание поможет совладать с хоть каким сопротивлением на региональном либо местном уровне.

Опосля военного переворота популяции в целом будет предоставлена возможность или поддержать дело Иллюминатов, или отрешиться с лишением свободы, наказанием либо даже смертной казнью. Эти люди свято верят, что они самые умные, «просветленные» и родились, чтоб править.

Они высокомерны и глядят на все население как на «немых овец», которые просто подчинятся сильному управлению, денежной поддержке в критериях нестабильной мировой экономики и под опасностью ужасных последствий побоятся становиться повстанцами. Абсолютную безжалостность Иллюминатов и их умение выполнить эти планы не следует преуменьшать.

Руководители банковского сектора Иллюминатов, такие как Ротшильды, Вандербильты, Рокфеллеры, Карнеги, Меллоны, к примеру, заявят себя как спасители тонущей мировой экономики. Новенькая система валютного обмена на базе интернациональной денежной системы с централизацией в Каире Египет и Брюсселе Бельгия будет сотворена. Настоящий «Мир единой экономики», сделанный спросом на «единый мировой порядок», станет реальностью. Существует больше пт в этом плане Иллюминатов, но эти главные. Для их воплощения Иллюминаты обучаются и обучают.

Они готовы издержать свою жизнь на то, чтоб обучить новое поколение, собственных малышей, которые, как они считают, будут их продолжателями их дела. Мне говорили, что поколение моих деток увидит этот переворот, кое-где в м веке. В настоящее время Иллюминаты методично, тайно осуществляют собственный план поглощения: 1.

Средств массовой инфы 2. Банковской системы 3. Системы образования 4. Правительства, как на местном, так и на федеральном уровне 5. Науки 6. Церкви Они в настоящее время, как и в крайние несколько сотен лет, работают по сиим 6 фронтам. Они не идут в учреждение, говоря: «Привет, я местный иллюминат, и желаю взять ваш банк». Заместо этого они начинают, задействуя несколько человек, тихо вкладывать средства в него в течение пары лет, равномерно брать все больше и больше акций в банке либо другом учреждении, которое они желают контролировать , пока не получат контрольный пакет акций в нем.

Они никогда не раскроют свои текущие планы либо культовую деятельность. Они делают для себя в обществе стиль респектабельных, утверждающих христианские ценности бизнес-лидеров. Репутация в обществе чрезвычайно принципиальна для Иллюминатов, они будут делать все, чтоб поддерживать ее, больше всего боясь разоблачения.

На одном собрании управляющих Иллюминатов в большом столичном городке, когда я еще была членом ордена, я лицезрела присутствующими: управляющего администрации местного малого бизнеса; генерального директора гос оборонной фирмы; управляющего христианской школы; вице-мэра города; журналиста; медсестру; врача; психолога-бихевиориста; армейского полковника; командующего ВМФ. Все они, не считая 1-го, раз в неделю посещали церковь, все воспользовались уважением в обществе.

Все имели идеальную репутацию. Ежели бы вы встретились с ними лично, то наверное определили бы хоть какого из их как интеллигентного, общительного, красового и даже обаятельного человека. Это их основная маска, так как мы ожидаем явления великого зла лишь от каких-либо страшных типов, сделанных в нашем воображении медиа-образами, вызывающими отвращение, как, к примеру, библейский Каин. Ни один из Иллюминатов, которых я знала, не смотрелся недобрым либо злым в ежедневной жизни, хотя некие из их и были неблагополучными, как алкоголики.

Диссоциация [расщепление личности], которой управляют Иллюминаты, их самая надежная маска. Почти все, ежели не большая часть из этих людей находятся в полном неведении относительно того великого зла, в которое они вовлечены в течение ночи. Есть остальные группы [тайные общества], которые не являются на самом деле частью Иллюминатов, а Иллюминаты знают о их.

Иллюминаты являются не единственной группой, которая следует эзотерическим практикам либо поклоняется старым божествам либо демонам. Они поощряют раскол меж разными группами «разделяй и властвуй» является одним из основных их принципов , и не волнуются о остальных группах.

Заместо этого они нередко приглашают их под собственный «зонтик», ежели это может быть. Это происходит все больше и больше в крайние годы, Иллюминаты продают преподавание собственных учебных методик, которые числятся наилучшими для тайных обществ. Это делается в обмен на лояльность этих групп к Иллюминатам. Они направляют собственных инструкторов в эти группы, а инструкторы отчитываются перед своими Советами. В столкновениях на политической арене Иллюминаты будут финансировать обе противоборствующие стороны, поэтому что их важный принцип - «порядок создается из хаоса» либо дисциплина анархии.

Вот почему они снабжали орудием и средствами обе стороны в глобальных войнах этого столетия. Они ассоциируют историю с игрой в шахматы, по их мнению, лишь в столкновении и борьбе может выявиться сильнейший. Я уже не согласна с данной философией, но в свое время я следовала этому всем сердечком. Надеюсь, обыденные люди узнав о планах Иллюминатов, восстанут против их и их правил, чтоб они не были навязаны ничего не подозревающем населению земли.

Я считаю, что это принципиально осознать, до этого чем перейти к последующим главам. Технологии программирования людей, которые я обрисую, требуют для собственного воплощения неимоверного количества сил, времени, самоотдачи и планирования в культе для каждого его участника. Лишь чрезвычайно целеустремленная группа людей будет отводить этому такое время. Эти главы для меня чрезвычайно тяжело писать, так как моей ролью в культе было программирование. Таковым образом, вы будете читать о тех разработках, которые я употребляла для программирования отдельных людей.

Я больше не делаю это, я больше не поддерживаю эти способы, потому я пишу эту книжку. Я считаю, что докторы, которые работают с синдромом диссоциации личности, с теми, кто пережил этот опыт, должны иметь возможность выяснить, как это проделывается, а также иметь некие идеи о том, как убрать последствия этого программирования, навязанного культом сиим людям.

Это также понятно как среда, в которой ребенок вырастает. Программирование малыша в династии Иллюминатов начинается еще до его рождения о этом будет поведано позднее , но, как лишь он рождается, сама атмосфера вокруг становится средством программирования. Нередко малыш растет в домашней среде, которая соединяет дневное время с отказом родителей от выполнения каких-либо собственных родительских задач.

Небольшой ребенок скоро выяснит, что ночное время и время культовой активности является по-настоящему принципиальным. Ребенок может быть обделен вниманием либо даже подвержен насилию в дневное время, а получает внимание со стороны родителей и исцеление лишь в обстановке, связанной с культом. Это может вести к чрезвычайно раннему изменению вокруг психологического ядра малыша либо к расщеплению ядра, при ощущении себя незамечаемым, недостойным любви либо внимания, либо даже не имеющимся, ежели он не делает работу для его «семьи» [культа-ордена].

Это делает для малыша действительность, в которой предки ведут себя дома одним образом, во время культовых собраний остальным, в обыкновенном обществе - третьим. Так как у малыша этот опыт возникает уже с грудного возраста, у него нет другого выбора, не считая как принять эту действительность, в которой людские существа в разных критериях действуют так шокирующе по-разному.

Это уже само по для себя подготавливает малыша к следующей диссоциации [такому же расщеплению на различные личности и осколки этих личностей], через мимику взрослых, окружающих его. Пренатальное расщепление психики отлично понятно в культе, а плод в утробе мамы чрезвычайно предрасположен к этому расщеплению, происходящему при травме.

Традиционно это делается меж седьмым и девятым месяцем беременности. Используемые способы включают в себя: наложение наушников на животик мамы и воспроизведение через их громкой, диссонирующей музыки к примеру, неких современных классических произведений либо даже опер Вагнера.

Также употребляется оглушающий тяжкий рок. Иной метод - мама употребляет горьковатые вещества, чтоб сделать горьковатой амниотическую жидкость. Либо орет на плод. Могут применяться остальные действия, в определенной мере травмирующие животик мамы. Умеренный электрошок для животика может быть использован, когда роды уже близко, и это может быть применено для ранних родов, к примеру, для рождения малыша на праздничной церемонии.

Могут быть применены некие стимулирующие препараты, ежели запланировано рождение малыша к определенной дате. Как лишь малыш рождается, начинается его тестирование в самом ранешном возрасте, традиционно в течение первых пары недель жизни. Инструкторы, которые обучены определять индивидуальности малыша, кладут его на столик, покрытый мягенькой тканью и инспектируют его реакции на различные раздражители. Сила малыша, как он реагирует на тепло, холод, боль и все действия.

Малыши реагируют по-разному, и инструкторы узнают их возможности к диссоциации, быстроту реакции, время реакции. Они также стимулируют появление ранешней диссоциации у малыша в процессе этих тестов. Малыш будет также подвергаться насилию для расщепления [фрагментации, диссоциации] психики. Способы этого насилия: ректальные зонды; пальцевое анальное изнасилование; поражение слабеньким электрическим током пальцев рук, ног и половых органов; обрезание гениталий в возрасте постарше.

Цель всего этого - начать дробление, расщепление психики до начала развития его настоящего эго, настроить малыша на боль и на появление рефлекторной диссоциации от боли да, даже крошечных малышей диссоциируют; я лицезрела это опять и опять - они будут смотреться как бы пустыми, вялыми, стекловидными в критериях непрекращающейся травмы. Когда малыша изолируют либо оставляют без внимания, это тоже начало программирования, в исходной стадии.

Ребенок ощущает себя ненадобной вещью для взрослых в дневное время, но ночкой вдруг на него обращают внимание, берут, успокаивают, приводят в порядок, и все это делается в процессе подготовки к обряду либо собранию группы. Так ребенку закладывают связь ночных собраний с «любовью» и вниманием и помогают встроиться в культ, в «семью».

Малыша приучивают увязывать материнское внимание с ритуалами, в итоге культовые собрания будут у него ассоциироваться с сохранностью, защищенностью. Когда малыш подрастает, в возрасте от 15 до 18 месяцев, фрагментация психики делается наиболее интенсивно, с ролью родителей, а также с ролью членов культа, применяющих насилие к нему наиболее методично.

Малыша то успокаивают, то подвергают действию электрошока. Его сбрасывают с высоты на матрас, и все вокруг смеются над тем, как он испуган и рыдает. На некий период времени его могут помещать в клеточку либо подвергать изоляции. Лишение еды, воды и главных потребностей может начаться с этого шага.

Все эти способы употребляются для сотворения у него дисоциации. Малыш в этом возрасте будет находиться на собраниях группы, но, за исключением отдельных случаев либо посвящения, не будет играться некий роли в действиях культа. Мелкие малыши, как правило, остаются под наблюдением опекуна во время деятельности группы; эта работа, как правило, поручается членам нижних уровней либо детям в группе.

Возраст начала данной программы может варьироваться, в зависимости от группы, родителей, инструктора и малыша. Эти «шаги дисциплины» правильнее было бы именовать «шагами мучений и надругательств», так как их цель создание высоко диссоциированного малыша, вне связи с своими эмоциями, на сто процентов и бездумно преданного культу. Порядок этих «шагов» может изменяться, в зависимости от решений инструктора либо родителей. Поначалу я обрисую 1-ые 5 «шагов дисциплины» примечание: эти шаги могут несколько различаться от региона к региону, время от времени в другом порядке.

1-ый шаг: не нужен Небольшой ребенок оставляется один в помещении, как правило, это учебная комната с сероватым, белоснежным либо бежевым цветом стенок. Ребенок оставлен взрослыми на время, которое может варьироваться от пары часов до целого дня, когда ребенок становится старше.

Ежели ребенок просит взрослого остаться, не оставлять его, орет, он будет избит, ему произнесут, что эти периоды изоляции будут возрастать до тех пор, пока он не отучится быть «слабым». Заявляемая и кажущаяся тривиальной цель данной дисциплины - обучить малыша полагаться на свои собственные внутренние ресурсы, а не на «людей с улицы». Но на самом деле это делает у малыша ужас покинутости, ненужности, незащищенности. Когда взрослый либо инструктор ворачивается в помещение, нередко малыша находят ритмично покачивающимся либо забившимся в угол, время от времени практически в оцепенении от ужаса.

Инструктор, который приходит к нему, кормит, поит его, воспринимает для него образ «спасителя». Ребенку произнесут, что «семья» орден выслала инструктора спасти его, поэтому что «семья» любит его. Инструктор будет внушать безумно благодарному ребенку положения культового учения. Инструктор будет укреплять в ребенке опять и опять мысль о том, как он нуждается в «семье», которая лишь что выручила его от голодной погибели либо сиротства. Это приучивает совершенно малеханьких деток осознание удобства и сохранности увязывать с инструктором, которым может быть один из его родителей, и с «семьей» орденом.

Культ чрезвычайно осведомлен о особенностях детского развития и за сотки лет практики разработал способы обучения малеханьких малышей. 2-ой шаг: не прошу Этот шаг чрезвычайно похож на 1-ый и на самом деле увеличивает его действие. Это будет делаться с перерывами с первым шагом в наиблежайшие несколько лет жизни малыша. Снова же, ребенок остается один в изолированном помещении, без пищи либо воды длительное время.

Взрослый будет заходить в комнату с огромным кувшином прохладной воды либо с пищей. Ежели ребенок попросит пить либо есть, в то время, когда взрослый ест либо пьет перед ребенком, то будет сердито наказан за слабость и желание. Это действие будет усиливаться, пока ребенок не научится не просить пищу либо воду. Заявленная и как бы тривиальная цель - обучить малыша быть мощным, обходиться без пищи и воды все наиболее долгие периоды времени. На самом деле малыша приучивают на сто процентов самоустраниться от собственных естественных потребностей и бояться спрашивать о помощи у взрослых.

Это делает у малыша сверхнастороженность, когда он обучается находить у окружающего взрослого окружения подсказки о том, когда нормально удовлетворять свои естественные потребности, и не доверять сигналам собственного тела. Ребенок, заместо того, чтоб доверять своим ощущениям, приучается мыслить и ощущать так, как это необходимо его взрослому окружению. Культ сейчас становится локусом контроля [источником зависимости и фокусом сверхзначимости] для малыша. 3-ий шаг: не желаю Ребенок находится в комнате с возлюбленными игрушками либо предметами.

Заходит кто-то из взрослых и вовлекает малыша в игру. Этот взрослый - друг, родственник, родитель либо инструктор. Ребенок и взрослый в игре развивают в фантазиях тайные желания, мечты, потребности малыша. Это будет происходить несколько раз и вызовет доверие у малыша. Но через какое-то время ребенок будет сильно наказан за какое-либо желание либо фантазию, которой он поделился с сиим взрослым. Это может быть разрушение возлюбленной игрушки либо разрушение тайного укрытия, сделанного ребенком, либо даже ликвидирование покровителей, не связанных с культом.

Этот шаг повторяется, с вариантами, много раз в течение следующих лет. Время от времени будут употребляться браться, сестры, предки либо друзья малыша, чтоб открывать его тайные мечты, высказанные в дневное время либо по неосторожности. Заявляемая цель этого - сделать малыша, который не живет мечтами, не фантазирует, нацелен больше на наружное, чем на внутреннее. Другими словами, заявляется, что ребенок должен «выглядеть взрослым» при решении всех задач собственной жизни, включая внутренние.

Но в действительности эта техника разрушает все внутренние укрытия малыша, в которые он мог бы укрыться от окружающего его кошмара. У малыша возникает чувство, что нет нигде настоящей сохранности, и культ выяснит обо всем, что он задумывается. Подобные упражнения также употребляются для сотворения юных АЛЬТЕРОВ [«alters» - тех самых «альтер эго», отдельных личностей, субличностей, фрагментов психики снутри жертвы программирования, которые создаются при «диссоциации»] в ребенке, которые сами будут докладывать инструкторам культа о всех его тайных убежищах, тайных планах против культа и остальных душевных переменах.

Это дозволит потом приступить к настройке внутрисистемной [внутри личности, меж альтерами-субличностями] вражды и разногласий, с помощью которых культ будет манипулировать, управлять человеком в течение всей его жизни. Шаг четвертый: выживает сильнейший Эта практика употребляется для того, чтоб начать создавать преступные наклонности у малышей в ранешном возрасте. Малыша приводят в комнату, где есть инструктор и еще один ребенок приблизительно такового же возраста либо чуток младше. Инструктор сильно избивает малыша на протяжении долгого времени, потом его принуждают стукнуть другого малыша, находящегося в комнате, по другому его будут бить далее.

Ежели ребенок отрешается, это жестоко карается, иной ребенок наказывается как «добрый», потом ребенку разъясняют, что необходимо наказывать другого малыша. Ежели ребенок продолжает отрешаться, рыдает либо пробует стукнуть инструктора заместо этого, его продолжат жестоко избивать и будут разъяснять, что он должен бить другого малыша, направляя гнев на него.

Эти деяния повторяются до тех пор, пока ребенок, в конце концов, не сломается. Эта практика начинается в возрасте около 2 либо 2,5 лет и употребляется для того, чтоб вызвать у малыша конфигурации в психике в сторону преступной злости. Когда ребенок становится старше, задания в наказании стают все наиболее и наиболее ожесточенными.

Детки приобретут преступные наклонности в чрезвычайно ранешном возрасте, и их приучат использовать эту «практику» к тем, кто младше, при поощрении и награждении этого со стороны взрослых. В этом малыши будут подражать взрослым, и такое поведение закрепляется как норма.

Малыша приучивают к тому, что такие деяния - приемлемый выход для брутальных импульсов и ярости, которые появляются в ребенке в критериях неизменного насилия. 5-ый шаг: кодекс молчания Много, много различных хитростей применяется, чтоб вложить этот принцип в малыша в том возрасте, когда он начинает все больше осваивать речь.

Как правило, опосля обряда либо собрания группы малыша спрашивают о том, что он лицезрел либо слышал в ходе этого. Как и большая часть послушных малеханьких деток, ребенок начнет говорить. При этом его сходу же жестоко избивают либо истязают.

Так создается новейший АЛЬТЕР у малыша, который принуждает его постоянно сохранять и охранять воспоминания о том, что он лицезрел, связывая нарушение этого правила молчания с опасностью его жизни. Малыша также проведут через томные психические тесты для того, чтоб он никогда не допускал мысли нарушить кодекс молчания. Например: погребение заживо; утопление; наблюдение за тем, как проходит «смерть предателя» через мучительное наказание.

Наказание может быть сожжением заживо. Могут с живого сдирать кожу. Могут хоронить живого совместно с полусгнившим трупом. В этом случае ребенку молвят, что ежели он выдаст хоть слово, он «понравится трупу» Сценарии, изобретенные людьми с беспощадной фантазией, бесконечны.

Все они ориентированы на то, чтоб вынудить малыша молчать. Эти способы отработаны за сотки лет обращения культа со своими детками. Причина, по которой это делается, очевидна: культ вовлечен в преступную деятельность, как было описано в первых главах данной для нас книжки, и члены культа желают обеспечить в предстоящем молчание собственных деток. Это одна из обстоятельств, почему культ сохраняет свою тайну так долго, почему пережившие опыт роли в культе не желают открывать информацию о собственном опыте.

И детки, и взрослые молвят, что ежели произнесут хоть слово, их выследят и уничтожат обучение убийству, которое происходит в ордене, дает ребенку убеждение, что это не пустые опасности ; что их будут убивать медлительно. У малыша будут закреплять эти установки в ролевых играх на протяжении всего времени его взросления.

Познание лишь ради познания для меня не имеет значения. Раннее программирование средством среды: Это тяжело отменить, так как его причина в дилемме с родителями, в их отказе. Нередко это опыт малыша с отношением к нему его родителей и ближайших членов семьи.

Работа над сиим просит искренних попыток переделки всех внутренних систем, чтоб начать воспитание осколков ядра психики [АЛЬТЕРОВ, фрагментов], которые пережили грозное родительское неприятие. Ребенок нередко ощущал себя покинутым, очень нуждающимся, страдающим; но при внутреннем воспитании может посодействовать человеку понимание, что малыш на самом деле был милым для окружающих его взрослых, невзирая на то, как они старались смотреться для него.

Тут тоже нужна помощь психоаналитика, поддерживающего со стороны, система силы и доверия. Это в значимой мере может способствовать процессу исцеления, когда новейшие смыслы будут внесены в одинокую, израненную часть души. Ранешняя намеренная фрагментация: Возраст от 0 до 24 месяцев Традиционно есть когнитивные [познающие] части-альтеры снутри выжившего, которые никогда не забывали о насилии и посодействуют поделиться когнитивной реальностью насилия с теми частями-альтерами, которые амнезически [как итог программирования] лишены этих воспоминаний.

Это обязано делаться чрезвычайно медлительно, так как 1-ое насилие было совершено достаточно рано. Им можно дозволить невербальные методы самовыражения, так как это юные [раннего юношества, практически младенческие] фрагменты психики, которые еще не могут говорить.

Поможет таковой подход: детские фрагменты-альтеры, которые постарше и по возрасту отстоящие неподалеку от младенческих, сумеют проговаривать свои желания, потребности и ужасы, так как младенческие альтеры-фрагменты психики не доверяют никаким взрослым, даже тем, что «внутри». Также чрезвычайно принципиально мощное, заботливое влияние психоаналитика, помогающего исцелению со стороны, методом моделирования здорового воспитания в системе, которая сама не может иметь понятия о этом; влияние это сочетает-уравновешивает потребность малыша к наружному воспитанию воспитанию со стороны кого-либо с потребностью его внутренней системы к обучению ее своей технике воспитания.

Переживший культовую психотравму может также отыскать поддержку у взрослых, когда это может быть, у тех, кто может сделать здоровых уход в нужных пределах. Пострадавший может иметь лишь тех родителей, которые у него были, как бы ни было это плохо, обидно либо даже страшно. Нет вне человека того, кто мог бы вполне заменить родителя другому человеку. Что может предложить пострадавшему психоаналитик либо поддерживающий его человек - это забота, сопереживание, умение слушать, в то время как пострадавший переживает, скорбит о недополученном людском воспитании.

Они могут предложить дружбу либо сочувствие в нужных пределах. Но они не могут стать родителями для пострадавшего, таковая замена не даст фуррора в процессе психотерапии. Ситуация лишь начнет запутываться. 1-ые 5 шагов дисциплины В общей сумме их двенадцать, остальные будут рассмотрены далее.

Это может быть создание системы отображения рисование картин, как эти вещи смотрятся снутри , и вхождение в связи в уме либо контроллеры главные «начальники» снутри для получения инфы. Внутренний ассистент либо диктофон может также быть очень полезным в этом деле.

Поощрять обмен связывающих воспоминаний, пока альтеры-части сознания, находящиеся в амнезии, огорчаются «слухам» о таковых вещах. Исцеление не может быть поспешным. Будьте готовы к захлестывающим время от времени потокам чувств как подабающим проявлениям памяти тела, как напоминанию о насилии. Группа внутренних «людей» [АЛЬТЕРОВ] может быть обозначена как «заземляющая команда» для помощи в приведении этих частей к действительности по мере того, как они делают шаг вперед и делятся своими воспоминаниями.

Безопасное восстановление воспоминаний подразумевает, что человек имеет квалификацию психоаналитика, а также что закладывается база для неплохого внутрисистемного сотрудничества, как это описывалось выше. Включение памяти не обязано быть изготовлено до тех пор, пока нет неплохого взаимодействия и сотрудничества снутри, по другому человек будет перегружен воспоминаниями, когда они выйдут. Они затопят и опять травмируют, но не посодействуют, и может произойти декомпенсация [самопроизвольный возврат к установкам программирования].

С неплохим внутренним взаимодействием воспоминания маленькими контролируемыми порциями могут быть выведены наружу, пока когнитивные [познавшие] АЛЬТЕРЫ повсевременно помогают удерживать пострадавшего от полного выхода воспоминаний, и они могут также посодействовать установиться наиболее израненным частям-альтерам. Культ проводит людей через определенные виды программирования в целях заслуги определенной цели: разделения познающего интеллекта и эмоций в человеке [отделения познающего начала от чувствующего начала, для сотворения меж ними враждебности и отношений подчинения, чтоб через это разделение внутренней системы манипулировать ей].

В то время как эти ярлычки «высшие» и «низшие» не соответствуют действительности; познавательные АЛЬТЕРЫ будут бояться проявления мощных эмоций, и угнетение чувств, которые вызвали их, отделяет эти АЛЬТЕРЫ все далее и далее от наиболее глубочайших лимбических либо чувственных частей. Это увеличивает диссоциацию, расщепление личности жертвы культа. Вы должны быть в состоянии обещать сиим частям личности внешнюю сохранность и обеспечить ее, по другому они по понятным причинам откажутся работать при исцелении от последствий программирования.

Почему они должны пробовать поменяться, ежели есть риск снова быть наказанными? Никакая система не может отменить свою свою защитную диссоциацию, ежели насилие длится, либо она будет продолжать разрушать процесс и воспроизводить диссоциацию опять и опять. Поэтому что устранение диссоциации будет означать для нее устранение своей защиты и возможности выживания. Прекращение контакта с виновниками насилия и психоаналитик, которому можно на сто процентов довериться - это 1-ые шаги, которые должны быть предприняты, до этого чем начать процесс исцеления.

Система может все еще работать на отключение связи с культом и начать исцеление, будучи при этом доступна, но это будет медленная психотерапия, очень низкоэффективная, так как внутренняя энергия будет направляться быстрее на безопасное пребывание, чем на травмирование. Человек может исцелиться, и большая часть жертв все еще находятся в контакте с культом, когда они начинают психотерапию. НО прогресс пойдет еще скорее, как лишь связь с культом будет разрушена см.

Для чего же это делается? Ответ в том, что для инструкторов это самый легкий метод программирования. В культе-ордене тыщи подразделений, средством цвета они организуются в вседоступные группы. Также мелкие малыши распознают цвета до этого, чем начинают читать, так что это обучение может происходить достаточно рано. Оно начинается приблизительно в два года для большинства малышей. Как это делается: Малыша приводят в комнату со стенками или белоснежного, или бежевого цвета, или неокрашенными.

Ежели комната нейтрального цвета, свет в комнате будет изменен с помощью цветного источника света. Ребенку произнесут, что он выяснит, как стать голубым, и что это значит. Комната будет залита голубым светом либо стенки будут голубого цвета для такового рода программирования. Инструктор будет одет в голубые одежды и может даже иметь голубую маску.

Голубые предметы будут расположены по всей комнате. АЛЬТЕР снутри малыша будет вызван к активности, ребенку введут наркотик, загипнотизируют и травмируют на столе. Когда ребенок «отойдет» от травмы, но все еще будет оставаться в состоянии транса, ему произнесут, что голубий - это отлично и что он голубий. Что голубий - это принципиально. Голубий будет защищать его от вреда.

Что голубий человек не может пострадать. Это будет длиться некое время. Потом они спрашивают малыша, желает ли он быть голубым, таковым как сами инструкторы. Ежели ребенок говорит «да», следует продолжение. Ежели говорит «нет», его будут повторно травмировать, до тех пор, пока не произнесет «да».

Нередко ребенок совсем голый, ему разъясняют, что он не сумеет носить прекрасную голубую одежду, пока не заработает право на это. Опять и опять связь меж «стать синим» и «безопасность» будет подчеркиваться. Через какое-то время ребенок вправду захотит быть «синим». Ему могут отдать голубую конфету в качестве заслуги за выбор стать голубым.

Ему дадут носить голубые солнцезащитные очки либо затемненные линзы. Разрешат носить голубую одежду, как лишь он определит себя цветом, избранным для него. Опосля того, как ребенок на сто процентов свяжет себя с цветом правильнее огласить, что основной АЛЬТЕР либо шаблон-матрица воспримет этот цвет для системы , ему в течение почти всех следующих тренингов поочередно преподают главенство его голубого цвета.

В инсценировках либо в драмах с иными «синими» детками, где они выступают в роли «синего». Под действием наркотиков, гипноза, травмирования, когда осмысление «синего» подается в подробностях опять и опять. Так малыша приучивают действовать в «синих» направлениях.

Почти все военные системы кодируются голубым либо защитным. Ежели инструктор в предстоящем желает получить доступ к голубой системе, он может вызвать эти АЛЬТЕРЫ цветом одежды либо деталью одежды, либо шарфом данного цвета.

Цветовое кодирование - это один из первых методов, который закладывается во все системы. Целая система может быть 1-го цвета, либо два цвета и наиболее могут быть закодированы в ней, каждому контроллеру [управляющему АЛЬТЕРУ] в системе большая часть систем имеют три присваивается отдельный цвет, соответственный его части системы. Программирование через сплавы Программирование через сплавы - это вид программирования, которому подвергаются почти все детки Иллюминатов.

Так как оно чрезвычайно похоже на программирование через камешки, я рассказу, как это делается на примере с камнями. Сплавы могут быть различными по ценности - от бронзы самый маленький уровень до платины высший. Программирование через камешки Почти все детки Иллюминатов проходят через программирование или через сплавы, или через камешки, время от времени через оба вида программирования.

Через камешки считается выше, и его сложнее выполнить. Какое из их применяется и когда, зависит от статуса малыша, статуса родителей, от региона, в котором он родился, от группы, в которой родился, и от инструкторов, которые работают с ним. В принципе, и через сплавы, и через камешки - это программирование на базе вознаграждения. Вот как это работает: Ребенку демонстрируют предмет с драгоценным камнем, таковой как кольцо либо другое изделие с инкрустацией из камня либо изделие из драгоценного сплава.

Его спрашивают: «Ну, разве не прекрасный этот аметист либо рубин, либо изумруд, либо бриллиант? Он спросит ребенка: «Разве ты не желал бы быть таковым же прекрасным, как этот драгоценный камень либо это украшение из металла? Этот прекрасный сверкающий драгоценный камень кладут ему в руки обучение почаще всего начинается в возрасте от 2-ух до 3-х лет. Естественно же, он желает быть таковым прекрасным, броским и ценным для остальных.

Инструктор будет превозносить красоту камня либо сплава , скажет ребенку, как особенны, ценимы, желаемы драгоценные камешки и как сделать свою мечту - стать как драгоценный камень. Тогда ребенку скажут, что для того, чтоб стать таковым «драгоценным камнем», он должен заслужить право на это. Для этого он должен: а пройти через Шаги дисциплины см. Третью главу ; б пройти «специальные тесты»; в быть поощренным за особенные заслуги. Идеей стать драгоценным камнем либо сплавом перед ребенком машут как морковкой [перед осликом] в качестве заслуги за отличные заслуги во время тренингов.

Достижение этого права соединено с прохождением долгого, томного тренировочного процесса, грядущего детям Иллюминатов; обладание камнем либо сплавом подразумевает увеличение в статусе и поощрение. Но стоимость этого - долгие часы насилия, именуемого обучением, и на самом деле является организованным периодическим насилием, направленным на то, чтоб вынудить малыша желать заслуги тех целей, которые инструктор ставит перед ним.

Аметист Традиционно 1-ый из получаемых камешков, он связан с обязательством хранить секреты, никогда не выдавать информацию и знаменует собой 1-ый шаг дисциплины. Каждый шаг связан с получением камня либо драгоценного сплава. Рубин Нередко идет последующим. Так как ребенок часто переносит сексапильное травмирование либо создаются сексапильные АЛЬТЕРЫ, чтоб угодить взрослым, они «в благодарность» разрешают ему стать «Рубином».

Изумруд Почаще достигается позже в возрасте от 12 до 15 лет. Считается чрезвычайно ценным, связан с верностью «семье» ордену , колдовством и духовными достижениями. Члены ордена «Изумруды» нередко имеют черную кошку либо «близкого друга», связанного с ними. Алмаз Является высшим из драгоценных камешков, и не все детки заработают право стать «Алмазом». Это считается высочайшим достижением и может быть заработано лишь в зрелом возрасте, опосля прохождения сложных и томных заданий.

Алмаз имеет тот, кто прошел все двенадцать шагов дисциплины, плюс особенные тесты, и он будет иметь наивысшую лояльность в «семье» ордене. Все семьи Иллюминатов высочайшего уровня имеют драгоценности, спрятанные в тайных хранилищах, которые передаются из поколения в поколение.

Детям будут нередко давать носить драгоценности в дневное время, в качестве напоминания либо вознаграждения, когда они проходят предназначенное им программирование. Ребенку могут отдать носить перстень с рубином либо булавку с гранатом. Бабушки, дедушки либо предки могут требовать от малыша делать это.

На ритуальных собраниях ребенку будет позволено носить украшение из домашнего хранилища, как лишь он достигнет определенного статуса. Ему может быть позволено носить кулон с рубином либо изумрудный браслет в течение совершения принципиальных ритуалов, и он будет чрезвычайно гордиться сиим, так как культ это, до этого всего, и постоянно понимание чрезвычайной значимости статуса в группе. Деток берут на эти собрания, и взрослые устраивают большой ажиотаж вокруг малышей, которые заработали право носить камешки.

Это дает детям мощнейший стимул добиваться этого права. Ежели находится, что в психике человека какие-то части-альтеры считают, что они определенного цвета, либо, ежели это раскрывается в процессе психотерапии, они захочут узнать, ежели это может быть, как они дошли до таковой системы убеждений. Медленное выяснение того, как эти цвета были установлены, поможет. Может вызвать огромную боль большущее количество обмана и насилия, выпавшее на долю малыша и чрезвычайно юных [раннего детства] АЛЬТЕРОВ, которые были начальными шаблонами-матрицами.

Эти части-альтеры могут быть чуть говорящими [относятся к самому раннему возрасту малыша, когда он лишь начинал говорить], и, может быть, они захочут нарисовать свои переживания либо применять цвета в коллажах с помощью тех частей-альтеров, что постарше , чтоб обрисовать доверенному человеку со стороны, чем была их действительность.

Пострадавший может узреть все в цвете, как бы наложенном на окружающую действительность, так как происходит снятие действия программирования, и части-альтеры делятся своими воспоминаниями. Это нормально, хотя человек может ощущать себя неудобно, видя все объекты в каком-то одном, к примеру, желтоватом либо зеленоватом цвете.

Укрепление себя в понимании действительности и терпение посодействуют пройти этот шаг. Работа с последствиями программирования через сплавы и камешки может быть наиболее сложной, так как в ребенке эти АЛЬТЕРЫ соединены с чувством особенности-избранности, гордости и статуса. При психотерапии признаем их значимость для системы; слушая их, переживаем, что им пришлось бросить культ, а это значит отказ от их статуса вовне; даем им новейшие позиции снутри, которые важны для помощи [всей системе].

Эти АЛЬТЕРЫ могут стать фаворитами системы, и посодействовать человеку оставаться в сохранности, как лишь они принимают решение покинуть культ и стать сильными союзниками. Но почаще они будут более устойчивы в нежелании покинуть культ и даже враждебны, так как они имеют воспоминания лишь о получении вознаграждения за неплохую работу и научились передавать [сбрасывать] переживания травмы «нижним» АЛЬТЕРАМ. Они нередко искренне не верят, что подвергались насилию, помнят лишь поощрения, дозволение быть избранными, увеличение статуса, высочайшие оценки и свойства, которые им давали.

Следует выслушивать, как они себя ощущают, признавать, что уход из культа значит отказ от вещей, которые важны для их, выяснять, какие потребности двигали ими, и пробовать отыскать здоровые выходы, направления для их, чтоб могли быть удовлетворены их потребности за пределами культа. Это поможет. Предоставление способности для «драгоценного камня» иметь лидерство снутри системы либо «почетное место» на внутренних совещаниях может восполнить утрату наружного управления, когда жертва покидает культ.

Но когда пострадавший и неплохой психоаналитик сумеют их мягко подвести к действительности, пусть они выяснят, что подверглись насилию, что они на самом деле принципиальная часть «нижних чувственных частей», которые подверглись насилию, и в конечном итоге они должны признать это. Это некие мысли о работе с последствиями программирования, основанного на цвете, сплавах, камнях. Остальные виды программирования будут рассмотрены в последующей главе.

Это программирование зависит от пары причин. К ним относятся: способность малыша к диссоциации; регион страны, в котором ребенок живет; уровень и возможности инструктора достигать взаимодействия с ребенком; физические ресурсы и имеющееся оборудование. В данной нам практике нет ни 1-го «рецепта», который подошел бы каждому человеку, и было бы смешно утверждать, что все люди, которые программировались на базе мозговых волн, прошли его схожим образом. Все больше и больше программеры молвят о этом, обмениваясь познаниями по сети, как на государственном, так и на международном уровне, и делятся опытом фурроров и неудач.

Но нет ни одной стандартизированной методики для программирования на базе мозговых волн. Этот процесс будет проходить в зависимости от особенностей самого малыша, а также предпочтений инструктора. Различные группы могут организовывать системы этого программирования по-разному либо пробовать добиваться разных результатов. Что все это значит? Проще говоря, программирование на базе мозговых волн предполагает, что небольшой ребенок перебегает в глубочайшее трансовое состояние, в котором он потом обучается диссоциации до определенного состояния мозговых волн.

Это непростой навык, и не все малыши могут достичь этого. Целью заслуги для малыша, к примеру, может быть стойкое состояние Дельта, когда мозговые Дельта-волны показываются на мониторе ЭЭГ [электроэнцефалографа], электроды которого крепятся на кожу головы малыша. Как правило, два либо даже три инструктора будут работать с одним ребенком на исходных шагах. Один будет «подготавливать» малыша, используя гипнотический наркотик, чтоб вызвать состояние транса.

На голове малыша расположат электроды - упрощенная версия устройства, используемого в обыкновенной больнице. Ежели нужно вызвать состояние Дельта, употребляются лишь электроды, нужные для его регистрации. Чтоб сэкономить время.

Приготовленного малыша помещают на «инструкторский стол». В среднем около восьми лет - возраст, с которого начинается таковая обработка, так как в наиболее ранешном возрасте кора головного мозга и неврологическое развитие еще не соответствуют нужным требованиям. Это было опробовано на детях наиболее ранешнего возраста в прошедшем, достаточно безуспешно, и эта практика была прекращена, так как вызвала неврологические повреждения и «неспособность к быстроте», как это узрели инструкторы.

Инструктор говорит ребенку, пока он находится в трансе, что они выяснят, когда подойти к нему, по свидетельствам электродов. Инструктор будет говорить АЛЬТЕРУ малыша, которому предназначено быть «шаблоном» либо строительным блоком для новейшей системы, что «Дельта - это хорошо». Инструкторы будут подчеркивать это опять и опять. Ребенок будут подвергать действию электрошока, чтоб усилить его восприимчивость к обучению. Сиим он повеселит инструктора. Инструктор произнесет ребенку, что желает задать ему определенные умственные упражнения.

Это будет обратный отсчет вслух, чтоб посодействовать ребенку достичь еще наиболее глубочайшего состояния транса. Могут быть даны остальные словесные сигналы для еще большего углубления состояния транса. Когда технический инструктор тот, что смотрит за аппаратурой лицезреет Дельта-сигнал на мониторе, он движением руки подаст символ инструктору-гипнологу, ведущему сеанс внушения. Этот инструктор сходу поощрит малыша, говоря «Хорошо, ты находишься в состоянии Дельта в настоящее время».

Инструктор приласкает малыша, похвалит его работу. Ежели ребенок «выскакивает» из состояния Дельта, инструктор-гипнолог сходу же станет твердым по отношению к нему и начнет наказывать малыша электрошоком. Ребенку произнесут, что он ушел из Дельты которая «хорошая» и должен ворачиваться в нее. Введение в транс по отсчету будет повторяться до тех пор, пока состояние Дельта не будет замечено опять, в эти моменты ребенок поощряется за свои усилия и остается в этом состоянии все подольше и подольше.

Инструкторы употребляют принцип обратной био связи, чтоб обучить малыша поочередно заходить в необходимое состояние мозговых волн. Процесс обучения этому происходит на протяжении пары месяцев. Сейчас инструкторы будут иметь в ребенке шаблон-альтер, который постоянно остается в состоянии Дельта, тогда они могут начать расщепление психики, используя его как базу для формирования новейшей внутренней системы.

Они будут делать это с помощью наркотиков, гипноза и травмирования. Новенькая сделанная система запишет Дельта-волны на ЭЭГ, ежели все изготовлено верно. Новенькая система будет настроена на то, что значит Дельта. Инструкторы будут включать над головой малыша вспышки с проекцией знака Дельты треугольника , повторяя это, «впечатывая» в психику. Они будут носить мантии со знаком Дельты на их, на тканях и предметах одежды также будут отпечатаны знаки Дельты.

При согласовании их будут поощрять, при несоответствии на их будут повлиять электрошоком, травмировать. Им будут давать Дельта-задания. Они будут просматривать ускоренные киноленты, которые демонстрируют Дельта-функции. Перед ними в компе создадут структуру, отображающую систему, покажут схемы ее организации, в то время как ребенок находится в стадии глубочайшего транса, опосля сотворения незапятнанного листа-альтера средством травмы.

Это некие примеры того, как Дельта-программирование может быть проведено. Остальные состояния мозговых волн наводятся схожим методом. Они нередко формируются из шаблонов, которые являются чрезвычайно юными внутренними АЛЬТЕРАМИ малыша, которые могут быть выделены из расщепляемого ядра, как база для программирования.

Последующие общие состояния мозговых волн используются: Альфа: Это самое просто достижимое состояние мозговых волн, также включает в себя самые юные и просто доступные АЛЬТЕРЫ во внутренней системе. Мелкие малыши имеют длинноватые периоды альфа-активности, и им приходится учиться заходить в состояние остальных мозговых волн в течение долгих периодов времени. Бета: Это более просто достижимое состояние, нередко соединено с брутальными импульсами.

Состояние Бета будет нередко устанавливаться у сторожей культа, внутренних воинов и в военных системах. Они могут кодироваться голубым цветом. Различные АЛЬТЕРЫ в данной нам системе могут говорить на различных языках, что Иллюминаты обожают программировать - устанавливается познание до восьми языков, как современных, так и старых.

Дельта: Это одно из более познающих состояний мозговых волн и нередко сильно диссоциированное. Оно также может быть «управляющим» либо контролирующим состоянием над иными мозговыми волновыми системами. Нередко Дельта-состояние может быть настроено в самом для себя как комп и Дельта-альтеры будут безэмоциональными, прямолинейными, с фотографической памятью.

Они также могут хранить в для себя познавательные воспоминания для остальных систем, в особенности ежели было проведено программирование широкой амнезии. Дельта-состояния могут иметь до 3-х уровней подготовки: Дельта 1, Дельта 2 и Дельта 3, которые будут также соотноситься с защищенным доступом, разрешенным снутри культа; т. Программирование поведенческой науки может быть проведено через эту систему. Внутренние программеры, самоуничтожение, психотические состояния, и разрушение программирования как наказывающая программная последовательность для предотвращения доступа извне либо внутреннего доступа к системам - все это может быть установлено в пределах Дельта-системы.

Эпсилон: Нередко это «скрытая система» и может содержать ЦРУ-программирование и государственное программирование высочайшего уровня. Программирование убийц-киллеров может быть установлено в эту систему либо в Бета-систему, в зависимости от выбора инструктора. Тайные операции, курьерские задания, обучение слежению за объектом, либо «перевоплощение», изменение вида, выход из сложных ситуаций могут быть установлены в эту систему, которая лицезреет себя схожей хамелеону.

Цвет кодировки может быть коричневым.

Наркотики демоны интернет наркотик заказать

VICE - Скополамин - Самый опасный наркотик в мире

ЗА ОБОРОТОМ НАРКОТИКОВ КЕМЕРОВО

Наркотики демоны браузер тор установить на ubuntu гирда

VICE - Скополамин - Самый опасный наркотик в мире

Следующая статья героин машина

Другие материалы по теме

  • Сауна марихуана
  • Соль spa by lara купить
  • Аналог программы tor browser hyrda вход
  • Мак фото наркотик
  • 0 комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *